下面咱们继续“日月盈昃”，日月咱都不讲了，大家都知道是什么东西，也不展开《易经》讲的什么“两仪生四象”了等等。如果不知道的话，在晴天的白天和晚上去看看天上那两个最亮的东西就行了。咱们就只说说“盈昃”。
“盈”，盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；在这里实际上是指月亮的变化，省略了“缺”字。盈缺是相对的。月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，像镰刀一样，这叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到Ｄ形，是下弦月，最后到变成弯弯的，叫做残月，然后就是晦。上弦月和下弦月的形状是相对，新月和残月的形状也是相对的。这小朋友观察月亮的时候可以仔细看一下。当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。
那么什么是“昃”呢？“昃”的读音为“zè”，意思是倾斜，就是说太阳西斜，是针对太阳说的。太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫昃。至太阳开始西斜，下降了。这里省略了“升”或者什么和昃相对应的字。全意应该是日升昃，月盈缺，这就讲明白了。
说到“盈昃”，我们就不得不讲讲我们自己的天文学。中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的我们古代认知的天体运行的轨道。（如果不感兴趣，下面关于天文轨道的解释可以不看）
那什么是“黄道”呢?黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。那有人一听就跳起来了，“胡说！不科学哪。我们小孩三岁都知道地球围着天阳转，到你这儿太阳怎么会围绕地球转了呢？” 我承认事实上是地球围绕太阳转。我要说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。人们最初的认知就是这样的。早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。我们换一种说法：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。天干地支来讲，就是从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。
什么叫白道呢？白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道，叫白道。
下面说赤道，这里硕大而是天文赤道，不是地球赤道，这两者是有区别的。地球赤道是在南北极之间，画一条假想的平行线，把地球分成南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。
最后咱们讲“辰宿列张”。咱先说“辰”，广义的辰是星体的总称，俗称星辰。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。在这里的辰指的是十二辰宫，也可以泛指天上的星星。辰还有一说，就是狭义的辰指的是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。
在中国古代，五大行星是和太阳、月亮并列的，称为日月五星，一起叫做七政。《尚书·尧典》中记载道"在璇玑玉衡，以齐七政"。宋蔡沈传："七政，日月五星也。七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。"日月五星又称作七纬。这是古人把日月也当成了行星。实际上，我们现在都知道日为恒星，月为卫星。日、月加上五大行星统称作七曜，单独的金木水火土也称五纬（纬为织物的横线，这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向西穿梭行进）或五曜。
我国古代早在甲骨文中就有木星的记载，而在战国时期就有五星的说法，当时不叫金木水火土，分别是叫做太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。把这五颗星叫金木水火土，是把地上的五行配上天上的五颗行星而产生的。《史记·天官书》中记载道，"天有五星，地有五行。咱们下面就讲一下这中国文化有着很深根源的五星。
金星：因为亮度较强、成银白色，所以古代称呼为明星、大嚣、太白。是天空中除太阳和月亮外最亮的行星。《诗·小雅·大东》中说，"东有启明，西有长庚。"是古人把金星当成了两颗星星，黎明见于东方的叫启明，黄昏见于西方的叫长庚。因为金星是内行星，运行比地球快。有时太阳还没有出地平，它已比太阳先出地平，因此能在早晨看到。因为它一出现，天就要亮了，所以叫启明星。有时太阳已经下山了，金星还出现在西方天空上，所以在黄昏也能看到。大约过一小时后才下地平，这时的金星叫长庚。西汉时为避景帝刘启讳，又把金星称为开明。
木星：古名为岁星，为什么叫岁星，是因为木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。本节我们只介绍岁星，至于其中的详细的内容，我们会在“闰余成岁”中仔细地将讲解。这里只有这样一个概念就好了。《史记·天官书》中提到的摄提、重华、应星、纪星等，都是木星的别名。《淮南子·天文训》中记载道，"岁星之所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃......故三岁而一饥，六岁而一衰，十二一康。"五星之中，我国的古人特别注意对木星的观测。古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近缘故吧。
水星：古代叫辰星，离太阳最近，看上去总是在太阳两边摆动，离开太阳最远不超过三十度。我国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度，故称水星为辰星。
火星：火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。古代火星有一个更有名的称呼：荧惑，为什么呢？因为红光荧荧似火，在天上的视运动时而由西往东，时而由东往西，行踪捉摸不定，很迷惑人因此我国古代称它为“荧惑”。。荧惑又名赤星、罚星、执法。《广雅·释天》中记载道，“”营惑谓之罚星，或谓之执法。”最有名的就是荧惑守心：什么事荧惑守心呢？就是火星入侵到心宿（东方七宿中的心月狐）的位置上，火星和心宿二(天蝎座α星)是全天最红的两个天体。由于火星荧荧似火，但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共38次。中国史籍中全部“荧惑守心”记录共23次。
土星：古代名镇星，土星每约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一 宿，好象轮流坐着二十八宿一样，故名镇星，也写作填星（镇与填为通假字）。
下面咱在讲一下“宿”。《说文解字》宿，止也。这里指的是静止在天上的星团，也就是广义的宿。那么星和宿有什么区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们用肉眼看天上的星，基本上都是星座、星团，一疙瘩一块的，根本数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣。垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，像切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，像太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
二十八宿，是黄道附近二十八组星象的总称。上古时代华夏族先人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。古人选择黄道赤道附近的二十八个星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。二十八宿分为东南西北四方各分为七宿，即为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。实际上，是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。二十八宿是中国古代天文学家的重要创作。我们常说的东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。这也称之为四象。太极生两仪，两仪生四象。两仪指阴阳、在形为天地；四象在天为这四象，在方向为东西南北，在季节为春香秋冬。所以两仪四象，在不同的条件下，形容是不一样的。（下面关于二十八宿的详细介绍，不感兴趣的，可以跳过。）
东方苍龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”（角木蛟、亢金龙、氐土貉（hé）、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，）把它们用线连起来，活像一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，主升发。我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地。
角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅.释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，(di)《说文j解字》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅.释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿三为天秤座γ星，氐宿四为天秤座β星，氐宿一为天枰座α星，他们都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅.释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。
箕，顾名思义，其形像簸箕。《诗小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。
南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，（井木犴àn、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。）好像一只展翅的孔雀。雀宿居南，在季为夏，主成长。
井，《史记天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，其中最亮的是井宿三（双子gamma），是二等星。井宿三与北河二，北河三（即双子alpha和beta）组成了一个等腰三角形，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文解字》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”鬼宿属于巨蟹座，鬼宿四星（巨蟹gamma，delta，eta，theta）均为四，五等的小星。其中央的所谓积尸气，是一个星团，西方称之为蜂窝（Beehive），学名是M44。数年前曾风行一时的日本漫画《圣斗士星矢》中，巨蟹座黄金圣斗士的绝招就叫“积尸气冥界波”。伽俐略曾认为积尸气是一颗星，当他率先用望远镜对这一星团进行观测后，发现里面有四十余颗星，不禁为之惊讶。一千多年前夏至点位于巨蟹座（Cancer），夏至日太阳直射在北回归线上，因此西方把北回归线称为Tropic of Cancer。
柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅·释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。柳，星，张三宿均属于长蛇座，柳宿位于蛇头的位置，其中最亮的是柳宿六（长蛇zeta），三等星。
星，也称七星，共有七颗星，《礼记·月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记·索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一（长蛇alpha），是二等星。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。这里的轩辕是一个著名的星群，西方称为狮子座，轩辕十四就是狮子座alpha星。
张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢，均为四，五等小星，其中较亮的是张宿二（长蛇lambda）。翼，也取意于朱鸟，《史记·天官书》：“翼为羽翮”。
翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼，部分属于长蛇座，其余属于巨爵座。
轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”，长沙是一颗五等星，学名乌鸦座zeta星。
西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”（奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜zī火猴、参水猿），连起来的形状像只张口的老虎。虎宿居西，在季为秋，主肃杀，收获。
奎，《说文解字》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座。这十六星多数是四、五等的暗星，其中最亮的奎宿九（仙女beta）是二等星。在奎宿七上方（也就是奎宿这只鞋子的鞋尖附近）有一视星等四等左右的亮斑，这就是著名的仙女座星云（M31）。
娄，通搂。搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。娄宿三星属于白羊座（白羊alpha，beta，gamma），其中最亮的娄宿三（白羊alpha）是二等星。娄宿位于白道（月亮的运行轨迹）和黄道的交点附近。
胃，《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记天官书》：“胃为天仓。”胃宿三星属于白羊座（白羊delta，zeta，63），均是四、五等的小星。
昴，(mǎo)《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意，例如：果实多子而团聚的称为榴，因病变血液积聚而生的称为瘤。昴宿正是由一团小星组成的，目力好的人能分辨出七颗来，希腊神话中称它们为“七姐妹（Pleiades）”。古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。昴宿属于金牛座，由一团小星簇聚在一起的便是它了。
毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。毕宿八星属于金牛座，它的形状有如一把小叉子，也像是英文字母Y。《西步天歌》：“毕宿八星如小网，左角一珠光独朗。”这左角的一颗亮星是毕宿五（金牛alpha），一等星。《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
参，参宿在西方称为猎户座，这两个名字在中外都是响当当的。《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。参宿一，二，三（猎户delta，epsilon，zeta）组成了猎人的腰带。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。参宿四（猎户alpha）是猎人的右肩，参宿五（猎户gamma）是左肩，参宿六（猎户kappa）是右足，参宿七（猎户beta）是左足，它们都是亮星。
觜，(zī)《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
北方玄武，“斗牛女虚危室壁”（斗木獬xiè、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水㺄yǔ），分成两组，一组像条蛇，另一组像只龟。武宿居背，在季为冬，主贮藏。
斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。斗宿与东方七宿中的箕宿同属于人马座，黄道就从斗把子的斗宿二（人马lambda）和斗宿三（人马mu）之间穿过。冬至点目前位于这二颗星中点右五度处。
牛，古称牵牛；女，古称婺wù女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。古诗“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”中的牵牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。牛宿中牛宿一（摩羯beta）和牛宿二（摩羯alpha）是三等星，余者皆为五、六等星。
女宿中更是只有最亮的女宿一（宝瓶epsilon）为四等星。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。女宿一位于牛宿二星之左。在五月上旬的南京，可以在日出前南方的半空中找到这二宿。《礼记月令》中云：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
虚，《说文解字》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书.尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（宝瓶beta），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座（小马alpha）。
危，是屋栋之上的意思。《史记.索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记.天官书》：“危为盖屋。”《晋书.天文志》：“危三星，主天府市架屋。”危三星包括危宿一（宝瓶alpha），危宿二（飞马theta）和危宿三（飞马epsilon），均为二、三等星。这三星的形状就有如一个尖屋顶。
室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗 ?#123;风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称。壁宿一（飞马gamma）和壁宿二（仙女alpha）是东壁，这二星的赤经都非常接近于0度，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
这一讲就讲远了，下面简要的说一下“列张”，其中的“列”就是按照顺序排列；而“张”指星辰有序地在天空中铺展开来。
最后这两句的意思是，开天辟地之后，太阳月亮也行成了，按照规律东升西降；所有的辰宫，星宿都出现在天上，周而复始的运转起来。
