今天为大家解说在历史上发生过的一桩奇闻趣事：为何宋太祖赵匡胤称帝后，把关羽张飞剔除出过武庙？
说起武庙，我们首先了解一下什么是武庙？
武庙是和孔夫子的文庙相对的，用来供奉古代名将的庙宇，最早以武成王姜子牙为主祭，汉朝张良为副祭，还依照文庙十二哲的规格，以白起、韩信、诸葛亮、李靖等十人为武庙十哲。唐德宗年间再添加古今名将六十四人，其中就有张辽、周瑜、陆逊、关羽、张飞等三国名将。
从唐玄宗开始设立武庙起，到德宗添加六十四名将，一直到唐末、五代时期，可以说武庙的人员配置都没有变过，可到了宋太祖赵匡胤建立宋朝后，对武庙的入选人员就有异议了。
在乾德元年，当时宋太祖赵匡胤在祭祀武庙之时，看到了十哲之一的白起像，勃然大怒，认为白起虽为名将，但“杀降不祥”。于是下令将白起像移出武庙，之后群臣就此事分为了两派。
一派以左拾遗高锡为主，认为需要重新制定武庙配置人员及数量，必须“功业无暇”者才能进入武庙祭祀，也就是十全十美，不能有一点瑕疵。
一派以秘书郎梁周翰为主，力主不能按高锡的要求来勘定武庙人选，梁周翰给赵匡胤上了一封洋洋洒洒数千字的奏章，里面详细地表明了其观点，因为若是按照赵匡胤和高锡的想法，那从古到宋朝，就没有一个名将能够入祀武庙了，甚至连带文庙里文宣王孔子、四配十二哲也没能达到其要求，毕竟他们都不是“功业无暇者”。
梁周翰特意举了周公和孔子两位为例，这两人已足可称为“圣人”，周公辅佐成王尽心尽力，可依旧外有蛮夷作乱，内有管蔡造反，孔子周游列国，传播儒学，却也不被诸国看重，且有陈蔡之厄，还有冤杀少正卯的污点，这两位能算是“功业无暇者”吗？既然连圣人尚且如此，何况在功业还在他们之下的先贤名将们了。
不过，宋太祖赵匡胤也有他自己的打算，作为武将出身的他要缔造的是一个不同于唐末、五代时期的军政王朝，而是一个新兴的王朝，对他来说，遵崇文化可以，而且还是需要大肆宣传，可重视军事就不行，武庙六十四将中多的是战场名将，个人私生活或多或少都有所欠缺，这并不符合赵匡胤以文治天下的方针。
因此，即便梁周翰引经据典地希望保留武庙原样，可最后赵匡胤还是把关羽、张飞等“德行有亏”的名将二十二人给移出了武庙，另外加入了二十三位符合赵匡胤要求的名将进去，如汉之灌婴、王霸、班超，晋之王浑，唐之秦叔宝等等，这些人或许没有前面那几位那么大功绩，但却胜在善始善终。
所以宋太祖赵匡胤当时可不止把关羽、张飞踢出武庙，而是将不符合自己要求的二十二人全部移走，他这样做并不是针对个人，而是为了宋朝统治的需要，其背后体现的是他“重文抑武”的治国理念。不过到了宋徽宗时期，就又把关羽、张飞请进了武庙，同时再增添数人，成为了七十二名将。
武庙七十二将名单如下：
主祀：武成王姜太公
配享：留侯张良，陪伴在姜太公旁边
东侧西向：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣
西侧东向：田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪
东庑西向：白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼共二十九人
西庑东向：吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟共三十二人
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