学而篇第十二则：
原文
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
直译：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
庄子心得：
读完前几则论语，我们可以明显地感受到，更多的重点是强调“内在”，包括孝悌、忠信等，而这一则重点说明“外用”，那就是礼。
有子谈的是礼与和的辩证关系。本则的首句即说明了礼与和之间的逻辑性，那就是“礼之用，和为贵”，换句话说，礼的最高境界是和。和即和谐，胡总多年前提倡的和谐社会，估计都比较熟悉，但什么是礼呢？
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。
总结说，礼是制度和规范，而和那就是代表一片美好。
这一则论语后面几句开始以先王为例，摆事实，而不是纯说道理。告知我们，和是很美好的，但不能什么事只要求一片和谐，不用礼来节制，那最终社会照样不和谐。
社会管理是这般，企业管理其实也可通用，道理如出一辙。
俗话说“没有规矩，不成方圆”。企业的规章制度也是为了公司获得良好的生产效益，但是如果为了短期效益置于规则不顾，那最终企业还是会减产，甚至倒闭。
因此，在“礼”与“和”之间寻找平衡，让“礼”的规范是为了更好的“和”。
至于如何保证在“礼”与“和”之间寻找到更好的平衡点？且看后续几篇分析。
