昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者...

第一论住庵 凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，入真道矣。凡有动作，不可过劳，过劳则损气。不可不动，不动则气血...

迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。 问：云何自心现量？ 答：...

弟子问和尚曰：有心？无心？ 答曰：无心。 问曰：既云无心，谁能见觉知？谁知无心？ 答曰：还是无心，既见闻觉知还是无心，能知无心。 问曰：既若无心...

五祖弘忍禅师 述 夫修道之本体，须识当身，心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。 问曰：何知自心本来清净...

渝州华严寺沙门释宗镜 校刻 问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？ 答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。 问曰：何一法能摄诸法？ 答曰...

渝州华严寺沙门释宗镜 校刻 夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。 佛者觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云...

达摩大师血脉论序右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直...

弟子 昙琳 序法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱...