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给朱老先生的一封信
尊敬的朱老先生:
您好！
拜读完您所著的《谈美》之后，我对“美”有了更深刻的理解。什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。于是您用理性而深刻的语言对“美”这个原本抽象的概念作了形象的剖析，令我原本狭窄的思维有了更开阔的空间。在此，我想与您谈谈想象与艺术之间的关系。
众所周知，艺术与想象是难舍难分的。正如您所提到的“记得绿罗裙，处处怜芳草”一般，由绿罗裙联想到芳草，以旧经验诠释新经验，脑海中不经意间浮现出《陌上桑》中美丽的女子，艺术上的美感便油然而生。联想是偶然的、杂乱的、无序的,而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。美感体验可以使我们产生对事物的联想,而单纯的联想不能算做美感体验。您说美感是一种直觉,一瞬间的感受。可见联想漫无飘渺,浮想联翩,带给人无限的想象和美感体验。真是金玉良言！
如您所述，想象就是在心里唤起意象。它有再现的，也有创造的（大半是再现的），但只有再现的想象却不可能创造艺术。您在《谈美》中提及了美学中关于想象与艺术创造的关系，由此可知文艺创造不光是用审美的眼光去发现艺术，更是在发现的过程中添加自己的想象。很多时候我们所读的文章，都会留给读者无尽的想象，正是这种想象的空间，才使得这些作品有了生命的活力。从某种意义上来说，想象与传统中国画的留白有异曲同工之妙，让我们能在欣赏的同时有了更多的思考，从而达到艺术上的效果。
艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情谴兴，比如王昌龄作《长信怨》时，他必定使用了想象，才使这首诗体现出其艺术的美感。艺术需要创造的想象才会有活力。您提出创造的想象又可分为两种心理作用：分想作用和联想作用。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。而联想可又分接近联想和类似联想，类似联想又有“拟人”和“托物”两种结果，“拟人”和“托物”都属于“象征”。象征是若隐若现的，不可以言传的，全靠我们读者的体会。于是艺术与想象应该是一种抽象的概念，再在想象的基础上，我们才会有艺术的美感，二者密不可分。
以上便是我在读完您的《谈美》之后对艺术与想象的拙见，还望您不吝赐教。
敬祝安好！
您的读者：董霁萱
2019年2月15日

e3217d063621 评论自整本书阅读～朱光潜《谈美》

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给朱老先生的一封信
尊敬的朱老先生:
您好！
拜读完您所著的《谈美》之后，我对“美”有了更深刻的理解。什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。于是您用理性而深刻的语言对“美”这个原本抽象的概念作了形象的剖析，令我原本狭窄的思维有了更开阔的空间。在此，我想与您谈谈想象与艺术之间的关系。
众所周知，艺术与想象是难舍难分的。正如您所提到的“记得绿罗裙，处处怜芳草”一般，由绿罗裙联想到芳草，以旧经验诠释新经验，脑海中不经意间浮现出《陌上桑》中美丽的女子，艺术上的美感便油然而生。联想是偶然的、杂乱的、无序的,而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。美感体验可以使我们产生对事物的联想,而单纯的联想不能算做美感体验。您说美感是一种直觉,一瞬间的感受。可见联想漫无飘渺,浮想联翩,带给人无限的想象和美感体验。真是金玉良言！
如您所述，想象就是在心里唤起意象。它有再现的，也有创造的（大半是再现的），但只有再现的想象却不可能创造艺术。您在《谈美》中提及了美学中关于想象与艺术创造的关系，由此可知文艺创造不光是用审美的眼光去发现艺术，更是在发现的过程中添加自己的想象。很多时候我们所读的文章，都会留给读者无尽的想象，正是这种想象的空间，才使得这些作品有了生命的活力。从某种意义上来说，想象与传统中国画的留白有异曲同工之妙，让我们能在欣赏的同时有了更多的思考，从而达到艺术上的效果。
艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情谴兴，比如王昌龄作《长信怨》时，他必定使用了想象，才使这首诗体现出其艺术的美感。艺术需要创造的想象才会有活力。您提出创造的想象又可分为两种心理作用：分想作用和联想作用。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。而联想可又分接近联想和类似联想，类似联想又有“拟人”和“托物”两种结果，“拟人”和“托物”都属于“象征”。象征是若隐若现的，不可以言传的，全靠我们读者的体会。于是艺术与想象应该是一种抽象的概念，再在想象的基础上，我们才会有艺术的美感，二者密不可分。
以上便是我在读完您的《谈美》之后对艺术与想象的拙见，还望您不吝赐教。
敬祝安好！
您的读者：董霁萱
2019年2月15日

整本书阅读～朱光潜《谈美》

各位朋友，春日迟迟，柳芽初发，海棠含苞，黄莺轻啼，春的美慢慢显现在我们面前。 我们要开始下一本书阅读，这本书是朱光潜的《谈美》，中华书局出版。 本书娓娓道来，有序，开场话，和...

晓叩

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四十八班，董霁萱
若是风再大，便是看不清了
——木心《哥伦比亚的倒影》
出版社:广西师范大学出版社
常说，前人的文化与生命同在，而与生命相渗透的文化却已随生命的消失而消失，我们得到的，仅仅是它们的倒影。而这样的倒影，正如木心在《哥伦比亚的倒影》中所述一般，又如何能持久呢？
《哥伦比亚的倒影》以随性的笔触开篇，在平淡之中写尽生活诗意。通篇所述，不过是简单的散步途中所想所见，却使人看到了整个人类的文化在历史长河中遗留的倒影，也对生命有了深刻的触动。这篇奇文没有分段，也仅有末尾的一个句号（全文只有一句话）。大段的意识流汩汩流淌下来，而里面涉及的庞杂的文化背景，若是没有相应的知识储备，便很难完全跟上作者跳跃灵动的思路。全文形散而神不散，作者的意识贯穿始终，其中对文化、对生命的思考则更是令人称奇。或许，这只是一种平和的心态。
作者“明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好”，所以他听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场。在春日的午后，哥伦比亚大学的街道上，作者悟出：任何事物失去第一重意义时，便有第二层意义显出来。而我们往往觉得第二重意义更易于靠近，“犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱”，在作者平和的叙述中，一种灰色的悲哀蔓延开来，却并不绝望，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了。人生无常，却是别无逸乐——每当稍有逸乐，哀愁便争先而起。而这样的哀愁是什么呢——要知道哀愁是什么，就不哀愁了。那么，生活又是什么呢？作者给出了回答：“生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。”读完，无话可说，只能自卑地、若有所思地沉默。在简单的散步中，作者的笔调也如同散步一般，醺醺然迷醉在春日的风中，带给我们无限的遐想。
《哥伦比亚的倒影》同时也是一篇怀古文，字里行间，流露着对人类历代文化的追思，及对当前世纪的不适与悲哀。逝去的昨日，只能在回忆中凭吊的黄金时代，文化的宿命倒影中，自己格格不入，满脸赧颜。“我总得直起身来，满脸赧颜羞色地接受这宿命的倒影，我也并非全然悲观，如果不满怀希望，那么满怀什么呢……起风了，河面波瀫粼粼，倒影潋滟而碎，这样的溶溶漾漾也许更显得澶漫悦目——如果风再大，就什么都看不清了。”看不清的，不只是波光，还有整个人类文化的积淀。

寒假读整本书纲要

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晓叩

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