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  • 您不要误解我说“勉强说一说”的意思,我是怕说不好,说不尽意。

    开悟和未悟

    开悟,看清真相; 未悟,以假当真。 苦行人世间,繁华过眼烟,何处觅真我,本自在心间。 有人苦修一生,但求一悟。有人生性通达,但少修为。悟与不悟,都是心上的事。只要你用心去找,...

  • @泰初有道 师兄,我又看了看我们的讨论。我那么说确实不妥,谢谢指正。

    开悟和未悟

    开悟,看清真相; 未悟,以假当真。 苦行人世间,繁华过眼烟,何处觅真我,本自在心间。 有人苦修一生,但求一悟。有人生性通达,但少修为。悟与不悟,都是心上的事。只要你用心去找,...

  • @泰初有道 好吧,师兄。您要想讨论,我便勉强说一说。《金刚经》说,无法可说,无众生可度,是对须菩提,对大菩萨们说的经,是根基很深的佛弟子。佛让他们虽度众生,但不要心怀法相,众生相。好像自己修得多好,要去做多大的功德,或者度了多少人,有多大的功德。不能贪恋法相,贪恋功德,贪恋证果位而起心。若起了这个心,是修不得正道的,要心无所住。须菩提是解空第一人,所以这些教导弟子的话都是从空的角度去说,不是从相的角度去说。并不是说佛不生心度众生,而是度众生而不沾着的意思。
    佛法是圆觉之经,是就着不同的众生根器,在不同时机中讲的。就像一个在一个圆里画两个指向圆心的箭头,它们甚至可能是相对的。所以角度很重要,佛是跟谁说的,为什么要这么说。因为这个缘故,佛祖一再强调,依意莫依字。
    师兄跟我素味平生,这里只言片语,很难让你真正认同,若打嘴仗,反坏了初衷。所以我还是诚恳地建议您,找一些您自己信得过的大德,多听听他们怎么说,疑惑渐解。
    一番讨论,结个善缘。也谢谢您指出我的问题,我真无轻慢好教之心,但若表现出来了,那一定是我功夫不到,谢谢指正。

    开悟和未悟

    开悟,看清真相; 未悟,以假当真。 苦行人世间,繁华过眼烟,何处觅真我,本自在心间。 有人苦修一生,但求一悟。有人生性通达,但少修为。悟与不悟,都是心上的事。只要你用心去找,...

  • @泰初有道 本来不想再说。但还是善意地提醒一句,你把《金刚经》这话的意思完全理解反了,包括你前面的一些问题,也存在类似的问题。所以我才说你先不要从这个方面入手。建议你可以在网上听一些大德讲经,收获会比较大的。我完全是善意的,言尽于此了。

    开悟和未悟

    开悟,看清真相; 未悟,以假当真。 苦行人世间,繁华过眼烟,何处觅真我,本自在心间。 有人苦修一生,但求一悟。有人生性通达,但少修为。悟与不悟,都是心上的事。只要你用心去找,...

  • @泰初有道 这位师兄,您能多读佛经,已结善缘。我曽发愿抄写《金刚经》一千遍,如今已抄数十遍。如您上所说,我知您尚未真解经意。不过也没关系,但结善缘,常修常进,将来自然可解。未解之时,以相说相,更不可解。如解乱麻,切不可从中心开始,要先找线头,循循渐进,最后一解百解,了无疑惑。师兄既有善缘,先修清净行,清净心,常修戒定慧,辅以读经,如此知行合一,便是无师,也可自通。先不必纠结于经论,来日通悟之时,恐自笑当初误解之深。

    开悟和未悟

    开悟,看清真相; 未悟,以假当真。 苦行人世间,繁华过眼烟,何处觅真我,本自在心间。 有人苦修一生,但求一悟。有人生性通达,但少修为。悟与不悟,都是心上的事。只要你用心去找,...