生活之途，其关颇繁，哨士之查如空星布，汝持何证将以通行之，所执之证德才是也。 人世之间，要证明自己的身份需要各种各样的证件，通行各种关卡也需要各种证件然后才能放你通行，生活当...
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《世法哲言》（三十一）
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《世法哲言》（三十）
久执之争，是为双错，原何也，互见其过兮，互识自优兮，久之误重，则弗见其对恼耳，由是无争于执也。 双方长时间互相执着的一种争斗，相互说长道短的一种争执，实际上是大家都有错，而不...
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《世法哲言》（二十九）
叹息之敌弗可视，视则明日复明日，叹息之时即为功，莫让叹息代行功，识破机关当下道，何来恼悔与叹风。 社会上有很多人动不动就灰心叹气，实际上这是一种很不好的现象，这是阻碍事业成功...
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《世法哲言》（二十八）
人才之成就者，具内因必依外缘之助耳，无或之帮独木何房，顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道，理法如是。 一个人具备了真才实学，仅仅是具备了成为人才的内因，不过是一个基础而己。如果没...
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《世法哲言》（二十七）骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所说乃智士也。 本题为两个问题，上言骄...
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《世法哲言》（二十六）人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。 在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的真理或体悟自...
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《世法哲言》（二十五）
风顺之道莫放肆而疏忽之，艰难之途当振作而谨慎之，面顺而失之慎灾必至焉，迎难行而奋取福田由然。 我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己...
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《世法哲言》（二十四）
慧海之库与物质之仓是为反量也，慧库无为转无量，多用之反增之。物仓储存乃无常，施之减之，故无为乃大，大在无量，无常乃微，微在消然。 如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话，...
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《世法哲言》（二十三）
成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。 世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所...
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《世法哲言》（二十二）
相对能量何以足之？专一而取之，甲乙等力之对，甲专攻其乙之一，甲可胜之，相等料木以一尖刺其面，可制于伤也。 本题属兵法论题。相对能量何以足之？就是指在大家力量相等时，怎样才能战...
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《世法哲言》（二十一）
一省之田为一市之用甚多也，一国之或何以觉之，国人国土而方养之，一人之力颇大者则弗及其众推之量也。 世间上的万事万物，它们之间的大小，其相应的能量和作用，都是相对的，通过互相比...
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《世法哲言》（二十）
受人之敬者，由布益于或而所至也，如众之赞游池妙哉，原在它之解署施凉故耳。 有的人在社会上很受人尊敬，这是什么原因呢？主要是他有高尚的品德和丰富的知识，能给人们带来好处、带来利...
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《世法哲言》（十六）
凡出语之余无非也，谓词似为非也，言无失者乃以词夺理之失，故为非也。 凡是喜欢说自己没有错误和缺点的人，实际上其本身的行为已经具备了错误和缺点，因为他这种语言就是一种错误、缺点...
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《世法哲言》（十五）
善知识者诸语皆收，诸识皆藏，归己为用，施之众或所益，原何来，善知本性为或而福，劣理作己批照，善道养德为或。 一个具有高尚道德品质的人，都是胸怀博大，心襟宽广，好话和坏话都听，...
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《世法哲言》（十四）
或生于福而弗识其福，乃处福忘逆之故也，身强以弗察其康，病者之流皆知康安之乐也。 有些人生在福中不知福，尽管各方面条件都很好，但仍觉得这里不称心，那里不如意，牢骚满腹，自悲不意...
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《世法哲言》（十三）
凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之布，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。 古人有“三思而行，...
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《世法哲言》（十二）
对人才之取舍何别？天下之或优劣和合之因，所汇果也，为一体之和，不可分割之，由是见劣而不取或，优之何获，故收或而取优舍劣是为理也。 我们怎样去发现、分别和取舍人才呢？天下的每个...