240 发简信
IP属地:陕西
  • 难得糊涂

    这个世界需要聪明人。 我们也都希望能够成为聪明人。 科学进步需要聪明人,社会发展需要聪明人,聪明,无所质疑是十分重要的。 但是聪明人却又不够聪...

  • 人情不能讨

    人情不讨,人情永远在。人情一讨,连本带利讨光光。 所以父母不该对孩子说我都是为了你,所以你要报答我。儿女不该说我这么听你的你为什么还不满足。老板不该对员工说我对你这么...

  • 一个族群的生老病死

    我们总觉得自己经历的痛苦是多么的痛苦,自己经历的苦难是多么的难过。然而将尺度拉大,当我们看时间,看人群,看世界,所有的东西不过就是中间小小的一点。 痛苦总是比...

  • 争与不争

    老子第二十二章说,曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能...

  • 表里

    中国人似乎是一个“表里不一”的民族。 易经强调变化,例如兑卦,兑为泽,刚内柔外,例如咸卦,柔上而刚下,例如恒挂,刚上而柔下,刚柔皆应。都是以表里不一实现平衡,...

  • 温故而知新

    温故而知新,出自《论语·为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 作为一个科研从业人员,我们日常最经常听到的一个词就是“创新”。然而,究竟什么才叫做创新。 ...

  • 第十三章 又见故人

    与此同时,自由联盟对外关系署门外。 滕秋雨,白近水和柏询三人站着听了半天的墙角,也没听出里面吵出个所以然来。 “一共就六七个人,这么短的时间已经吵出七八个方案了,你们对外关系...

  • 第十二章 对外关系署

    妖族自由联盟对外关系署最初成立的时候,对标的是中央联盟的外交部门。 但是很可惜,妖族一贯是自由懒散的惯了,这点从他们给联盟取名字的时候就能看出来。于是对外关系署自成立至今,始...

  • 第十一章 自由联盟

    不要轻易说别人有麻烦,因为每当这个时候,麻烦也总会找上自己。 比如在白近水刚说完陈梵语有麻烦之后,滕秋雨身上的通讯器就响了起来,而且是级别很高的内线通讯。 这个其实也很好分辨...

  • 第十章 妖界先生

    四年前,西木琅雪山。 “淼淼,这可能是我最后一次来看你了。” 与平日里的冷漠不近人情不同,站在西木琅雪山山腹中的陈梵语望着眼前的墓碑,眼中满是眷恋和温柔。这是她这四年间第一次...

  • 我们是否在逐渐失去初心?

    正如标题所言,我们是否在逐渐失去初心,或者说我是不是逐渐失去初心。 从前我总是知道的很少,考虑的很少。怎么打听外界的事,也不怎么受外界的感受。我可以自己一个人一直做着自己感兴...

  • 吾日三省吾身

    近日里我多了一项爱好。每当做过一些事,之后总是会反省沉思一下,尤其是做了什么得意忘形的事,做了什么一时后悔的事,做了什么和以前的行为完全相反的事。 当然,我也...

  • 为什么说好的初学者教育应该让领域内的专家来做

    我一直坚持着一个观点,对于初学者的入门教育,如果想要真正达到领进门的效果,应该让领域内的专家来做。 为什么我坚持这个观点?原因有三。 第一,初学者教育...

  • 纸上谈兵

    我们可以在书本上学到很多知识,可以从他人传授中听取很多道理,可以自身领悟到许多感悟。然而不到事情真正发生的那一刻,永远不会有那么深刻的感悟。 就像我们总听说社...

  • 步入社会

    有一种约定俗成的说法,叫做步入社会,通常指的是从学生时期结束进入工作,离开学校这座象牙塔,走进社会这个大染缸。 为什么会有这样一种说法?因为步入社会之后,有了...

  • “先生”一词

    近来看到网络上一个争论,关于“先生”一词。 近代的时候,人们用先生表示对于德高望重之人的尊称,有先他人出生之意。初始时并未有性别之分,但是由于社会本身所具有的女性地位...

  • 中国哲学追求的理想生活

    冯友兰先生说,《中庸》中“极高明而道中庸”是中国哲学所追求的理想生活的最佳写照。这种理想生活超越一般人的日常生活,又在一般人的日常生活之中。 这样的生活是理想...

  • 男女对立与阶级对立

    当代社会,翻开手机上网一看,满满当当都是讨论性别歧视,男女对立一类的话题,远远多于对于阶级对立的讨论。 成然,这二者都是极为重要的话题,也都是当下急需要解决的...

  • 打工人的内卷

    不知从何时开始,网上有了这样一类的评论,比如说某年某人拿了某公司的某职位,给了一个大概高于市场价两倍左右的工资,一时惊为天人,于是乎一堆人口诛笔伐,开始深扒某人的简历...