德厚唐

“理想很丰满，现实太骨感”，谁说的这句话并不重要，重要的是，它的确符合了许多人的感受，好像给我们本已复杂的心境投入一颗石子，激起圈圈涟漪，一时间竟无法平静下来。

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写作是高调而热闹的，不少人著作累累名至实归；写作又是低调而平和的，许多人潜心躬耕自得其乐。是的，在我眼里任发就是这低调的人，数十年潜心不弃默默躬耕于他痴迷于斯的半亩心田，以其...

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四世祖、五世祖两代人中，有各种封号、称谓者甚众，并非空穴来风，说明其时族人的发展可谓齐头并进，已达到一个较好的状态。文武皆有建树，男女均受恩封，据此可判，堪称旺族。然苦...

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太高祖和高祖身份为何？无籍可考，但十位三世祖十位文林郎，却颇费思量。由此推段断二世祖或文或武必有较大的功名，十位三世祖方得承受皇恩封赐。由其辈及家眷无一例外的文林郎及郜...

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究我唐氏“东胜云内始迁于朔”之所由为何？虽多方探求，仍无清晰脉络可循。有移民的可能，亦有随军换防后因某种原因渐由军籍转民籍的可能，暂不得而知，待考。至于落户所居之地为现...

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（湋称）此容（云）共设九世祖神位，九为阳数，是大数吉数，到侪辈正好十世，以待再兴。国有兴亡，家有盛衰，衰而后兴，其道不易。三十年河东三十年西，一人一支笔，一生一幅画，谱...

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（湋称） 六世祖，容（云）称堂兄堂弟，37格位中，只填写了26位，实则不止此数，已中落，从名字上看，因单字辈，尚以偏旁字首为序，略见尊仪。 七世祖，容（云）...

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（湋称） 四世祖，容（云）称伯叔祖，27位，夫人1，孺人3，岁进士2，武举1，武庠生2，鄕饮大宾1，叔祖盛（小注：钦加朝口口口字样） 五世祖，容（云）称伯叔...

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（湋称） 神兽间左右靠下方各有五位三世祖神位，容（云）称曾祖。此十位双讳“为字辈”。右边长门五位：章、讓、若、文、值，左边次门五位：恭、允、口、口、選。均为国学生...

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（湋称） 中天一柱直插云天，平分天庭，隔为文華、武英东西两院，八字屏风前，出现一座大八角碑楼，中书“太高祖 兆忠、高氏之位”。之下略偏中又设一碑亭，上书“高祖澄 ...

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（湋称） 天门四柱顶部各有七宝金盒和莲籽蓬花为顶。两侧须弥座上一对大绿狮子雄居左右，右侧礼门碑上墨书：“大明洪武二年從东勝雲内始遷於朔”字样，落款“主人题”三字。...

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我族本西关籍唐姓，据伯父整理资料（成稿未见，有奶奶生火废纸之伯父废弃草稿）称，癸酉（应为1993年）喜得祖容（或云）未毁，幸藏于西关唐某（不详）二爷老西房仰尘之上，房塌...

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瓦窑圪叭和唐家圪叭是邑人对我们南关唐氏族人聚居地域的俗称，基本说清了广为人知的唐家祖业是砖瓦窑行业，这个并不低下，更不丢人，除过身为唐家后人的血脉情缘，我还从父辈及本族...

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前述西行所至，又有一处较大面积锅坑地，长满芦苇，记忆中为张林、张玉弟兄所有，每年春夏芦苇疯长，秋冬收割，张氏兄弟常于冬春二季手工编织芦苇炕席，我幼时许多人家里炕上铺的都...

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再往西行，路两边各有一面积较大的低洼地带，北边约呈东西方向的长方形坑地，先后种过庄稼、开过砖瓦窑。坑底凹回去的东岸是王义院墙，北岸从王义院后面起，依次是王十（二白）、...

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关帝阁西侧有西小巷入口，由此进入向西南弯曲而行，记忆中，路东由北往南沿柳家等部分民居和南关大队后墙，经过南关饲养社弯曲向西延伸，路过一朝南的巷口后，路南依次为刘存栓和刘...

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旧时还有龙王庙，位于城壕堰与水口街交界之处，每年白露节的前一天请外地戏班子，唱戏三天，白露这一天为正日，称为“畜戏”，就是保佑南关六畜兴旺、五谷丰登，并进行买卖牲畜交易...

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护国寺，南关人俗称保河寺，又说“宝盒寺”（据传因历史上曾是押宝赌博的集中地，故名）位于西大路南端西侧，恢河北岸，创建于清顺治十九年(公元1612年)，现仅存大殿五间。曾...