今天学习的是《德充符》，其主要是讨论人的精神世界。先来解释一下什么是“德、充、符”。
庄子所说的“德”，并不是通常我们认为的道德或者德行，而是指一种“心态”。庄子认为宇宙万物本源是“道”，而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一，从这两点出发，体现在人的观念形态上便应是“忘形”与“忘情”。所谓“忘形”就是物我两忘，死生同一，“生就是死，死就是生”（庄子的这一理念，在我记忆深处一直潜藏着，好像18、9岁时便知）。而“忘情”就是忘记“宠辱、贵贱、好恶、是非”，统统不存在。把“忘形”与“忘情”的精神状态相结合，就是庄子笔下的“德”。“充”指充实，“符”则是证验的意思。
庄子为了说明“德”的充实与证验，讲述了五个故事以佐证什么是德。
“鲁有兀者王骀①，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰②：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁③。立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪④？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳⑤。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国⑥！丘将引天下而与从之。”
对于孔子这样一个高尚的人，把这个身体不健全的人并丑陋的人，都想作为老师的人，人们一定会信服这是一个有德的人，一个内心世界充实，追求高尚的人。对庄子来说，以孔子说服大众是极为高超的技巧和方法。仅从这一点，就必须为庄子点赞。
通常理解的道家，是指玄学，而玄学与孔子有渊源。在古代思想中，通常推崇孔子为最大之圣人者，其所讲孔子之学说已道家化。东汉及三国之际，道家学说占一定的势力，到宋明帝置总明观，设儒、玄、文、史四科，至此道家玄学被列为重点学科得以发展。道家最注重研究的是自然主义和人的精神境界，所以，“德”也就成为《庄子》哲学的重要组成部分，值得我们深入学习和认真研究。
