第七章费先生主要谈了中国乡土社会的两性关系，读完真的是醍醐灌顶。市面上有很多讲两性关系的书，读的时候都知道特别有道理，方法特别好，可就是做不到啊。
而本章是站在一个社会的“感情定向”的高度来阐释两性关系之所以隔阂这么大的深层原因，读罢让人不禁释怀了。
感情定向，是一个人发展他的感情的方向，这个方向受文化和社会秩序的规定。
上一章讲到乡土社会是一个事业组织，事业组织最需要纪律，最排斥私人感情，为什么呢？因为感情这东西如电光火石，轰轰烈烈，新反映和旧反映发生了碰撞，原有的稳定的社会秩序变的不安、动荡，对家族事业来说可不是件好事。
家庭是有男女两性结合，充满了不稳定性、不确定性，因此家族代替了家庭，异性组合（夫妻）让位给同性组合（父子、婆媳），同性的原则就重要于异性的原则（所以我们一辈子都在就结——与权威的关系、婆媳关系、夫妻关系）。乡土社会的感情定向自然就偏向于同性方面去发展，例如：各种宗教对性的排斥；亲密的结义组织“不愿同日生，但愿同日死”，亦或是“老婆如衣服，兄弟如手足”的人生信条；华南姊妹组织（自梳女）；十八岁就忧郁身亡的冯小青式的自恋；以及变态的同性恋、自我恋……
如果说以上都是一些极端的事例，那么寻常人家也是遵循着“男女有别”的原则冷漠地生活着。他们认为：男友间不必求同，男人来自火星，女人来自金星，好男不跟女斗、男女授受不亲。他们在生活中按各自的分工（男主外、女主内；男人负责赚钱养家，女人负责貌美如花……）从事经济或生育事业（家庭妇女……），性别上的鸿沟让他们在生活中隔离，从不向对方希望的心理上去契合，也缺乏两性间求同的努力。这样就避免了感情的激动，可以维持固有的社会关系。所以感情淡漠也就成了稳定的社会关系的一种表示。
一切又回到了乡土社会的本质，熟人社会，自动化反映，稳定压倒一切，社会关系式生下来就决定的，人们害怕改变、害怕情感的对社会关系的破坏，最好就是不要发生激动的感情，给男女两性之间划出鸿沟似乎成了不错的选择（阿波罗式）。
而现代社会，人们都在诟病“烂苹果”式表面和谐的家庭，男女都在寻找灵魂上契合的伴侣——“口红我自己买，你给我爱情就好了”。可灵魂伴侣不是等来的，不是“嫁对了人，情人节每天都过”，而是我们一起去创造，不断改变，把冲突看成是改变的机会。
正式因为两性的差别大，相异程度深，求同的过程阻力越大，才能激发出两性克服这阻力，发挥更强的创造力，推陈出新，创新社会关系（浮士德式）。歌德说：“人只要奋斗就会犯错。”但我们都要做他笔下的浮士德，为了寻找生命的意义，在不同的世界不断探索，去经历欢乐、痛苦各个阶段和变化。
