君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祀。
斋官宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。
汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。
柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导鸾舆。
五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。
回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。
金鼎发色正焜煌，灵祗炜烨摅景光。
埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。
彼汾之曲嘉可遊，木兰为楫桂为舟。
櫂歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。
欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。
声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。
自从天子向秦关，玉辇金车不复还。
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷。
豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
李峤，字巨山，唐赵州赞皇（今属河北）人。进士出身，历任给事中、内史、成均祭酒、知政事、吏部尚书、中书令事。
本诗为怀古诗，吟咏汉武帝行幸河东（战国、秦、汉以今天山西南一带为河东），祭祀汾阴后土的史事。该事件在《汉书·武帝纪》《汉武故事》里都有记载。诗歌采用歌行体，以乐府歌行里常见的“君不见”三字开篇，基本以四句一顿，叙事节次分明。
诗文首先点明汉武帝亲往河东祭祀汾阴后土，是在国力强大、走向鼎盛时期的举动。本次祭祀，准备工作做得十分充分：斋戒的宫殿、宿寝的楼阁都储备陈设了行幸用的物品；行幸时，规模浩大，威仪凛凛，钟鼓铿锵，旌旗猎猎。前四句实际上对汉武帝行幸河东进行了概写。
此后，诗人笔法顿挫，从汉初到汉武帝以来历史发展的角度，写出行幸河东乃是一个盛世壮举。“五叶”指高、惠、文、景、武五帝，他们都有雄才大略，使汉王朝不断繁荣强大、声名遐迩，至汉武帝时期，汉帝国更是大展雄图，海晏河清。《三秦记》记载，汉武帝筑柏梁台，宴集能写七言诗的臣僚，就在这次盛大宴会后，他下诏行幸河东，可见此举确属汉帝国国力达到鼎盛时的大典。
接着，诗文分叙河东地方长官隆重迎接天子大驾到来，老百姓倾巢而出，观看皇帝威仪和祭祀汾阴后土的盛况。至此，汾阴后土祭祀的正题已全部述说完毕。诗人巧妙地运转笔锋，用“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出”两句承上启下，将诗意由祭祀转到泛河上来。
“彼汾之曲嘉可遊”至“箫鼓哀鸣白云秋”将泛游汾河的热闹场面写的富丽繁华；再用四句描写欢宴的场面：大陈音乐、声光灿烂，不仅群臣享受到宴饮的欢乐，老百姓也分享到了牛肉和美酒和犒赏。这样，皇帝博得了上上下下的热烈拥戴，臣民衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗文的喜庆气氛和祝福之意达到了高潮。
自“千秋万岁南山寿”之后，都是诗人的议论，表达对今昔盛衰无常的感叹。“秦关”指函谷关，相传道家始祖老子过关仙去，文中以“天子向秦关”比喻汉武帝沉迷长生不老之术，但还是命归黄泉。当日坛场宫馆、青楼歌舞都化为蓬莱蒿草、黄埃荆棘，说明世事无常、盛衰迭代。诗文最后四句，以汾阴的古今盛衰，归纳出“富贵荣华能几时”的一般议论，指出了社会发展中的一个普遍现象，鞭辟入里，引人深思。
李峤的《汾阴行》在初唐、盛唐七古发展演进过程中，既含有“文章四友”的遗脉，又有盛唐七古的某些特色。文辞高华，讲究藻饰，多用偶句，逐层铺叙，脉络分明。诗中的议论内容篇幅较多，表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉喟叹。
