【己所欲亦勿施于人】
社会是一个使人性复杂化的领域。
当然，没有人能够完全脱离社会而生活。
但是，也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。
对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。
正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。
泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。
那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？
我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。
社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。
相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。
中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”
这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。
己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。
然而，这只是事情的一个方面。
另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？
要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？
在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。
大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。
小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。
即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
事情的这一个方面往往遭到了忽视。
人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活。
那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
以互相理解为人际关系桎梏的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。
按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。
至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。
另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。
在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？
可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？
一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
怎样算是替他人着想，有两种截然相反的理解。
在一种人看来，这意味着尊重他人的个别性，不把自己的愿望强加于人，不随意搅扰别人，不使他人为难。
在另一种人看来，这意味着乐于助人，频频向人表示关心，一种异乎寻常的热心肠。
两者的差异源于个性和观念的不同，他们要求于他人的东西也同样是不同的。
人与人之间应当保持一定距离，这是每个人的自我的必要的生存空间。
缺乏自我的人不懂得这个道理。
你因为遭受某种痛苦独自躲了起来，这时候，往往是这时候，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝地到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声中了。
是故，己所欲亦勿施于人！
丁俊贵
2018年4月23日
