《金文诚〈论语〉学习笔记450子张第十九13》
今天是丙申年甲午月己卯日，五月廿二，2016年6月26日星期日。
今日夏至二候，蜩始鸣。蜩，音调，蝉也。
花信风：安石榴明。自漢使得之西域，已為張氏之果。百子同房，又似公藝之居，黴雨湮鬱之日，朱花如火，得雨欲然。可以蘇書窗午倦之眼。
【学习笔记】
【子夏曰：＂仕而优则学，学而优则仕。＂】
一，优，是有余力的意思。
子夏说：＂做官的人，有余力宜从学，学习的人，有余力宜做官。＂
二，仕和学的关系是什么？
1，仕和学，是两件事，人处其事的表现标准也不一样。一个人投入学习，以藏修为主；出仕做官，则以尽职为忠。
2，既然是两件事，那么，是不是需要按照时间顺序规划它们，分阶段打理这两件事呢？
做官和做学问，虽然从事的事务不同，但是，出发点、目的、作用、意义，这些有关于志向、志趣、志行的精神，两者是一样的。不仅如此，两者之间还具有相因的关系，什么叫做相因的关系呢？就象一个循环一样，我中有你，你中有我，彼此生成，彼此推动，彼此成就。
做学问的目的不是空中造阁，学为大用，如果不出来服务社会就是无用；做官呢，目的是实践社会理想，如果不做学问，当官为政就缺少思想和体系的指导，干出一些拍脑袋决策的事，不仅不造福，更可能还造孽。在有为和造孽之间，还有一个无为。无为也可能造福，也可能造孽，但是，无学而为则必然造孽。
可见，做官和做学问，两者相因相成，所以不能分作两节，应当相须为用。
3，先做哪样，后做哪样，＂知所先后＂的问题怎么解？
［仕而优则学］，是＂行有余力，则以学文。＂以做事为优先，优先担负起家庭和社会责任，完成自身的职责，然后再安排进修。
［学而优则仕］，是指学至大成，就应该或者说可以出去做官了，大成是什么意思呢？大成是学习成效的境界，即，知类通达，强力不反，谓之大成。
孔子明确反对没有学成就出去做官的做法。通过下面两件事可知。
第一件事：子路做了季氏的家臣，他推举子羔当费邑的长官，孔子责备子路说：＂你这是误人子弟啊。子羔虽然聪明，但所学尚浅，如果现在就做官，一方面有碍于修己，学问就做不成了，另一方面有碍于治理，建功立业必然不用指望。这不是爱他，这是害他啊。＂子路强辩说：＂费邑之中，有老百姓、有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，为什么一定要读书，拘拘于章句之末，然后才算学习呢？＂孔子骂子路说：＂所以，我讨厌那种花言巧语狡辩的人。＂
第二件事：孔子安排漆雕开出去做官，漆雕开拒绝说：＂现在，我对这道理还没做到真知其如此，还没有达到毫发无疑的通透，是我自己心里还有信不过的地方，正该力学以充之，所以还不够治人任事的水平。子悦。孔子听了，很高兴。
4，学习是第一位的？还是实践是第一位的？
王夫之先生说，对于不学者而言，就不问他做官有余无余的事了，换言之，不可不学。＂学而优则仕＂，学习成果涵养纯熟，充足有余再出去行道济世。所以，学习是第一位的。
四，怎么叫做有余呢？＂没有时间＂这是大部分时候的困惑，有办法吗？
两个办法都与选择和自律有关。
第一是聚焦。选择做什么？
庄子说：＂学海无涯，而吾生有涯，以有涯随无涯，殆矣。＂全世界藏书逾2000万册，都要学会，就是要挂了。那是贪心，不是立志求学，立志为学者，必聚焦。子夏也说过，小道可观，致远恐泥。啥学问都有它的道理，也都有它的门道，都不易学到，学成也都能成就，但是恐怕妨碍远大目标。为学须聚焦。
第二是排序。选择优先做什么？
曾国藩＂夜不出门＂就是优先选择的体现。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
