人们常说，日落就是上帝在写诗。观看日落中的空凳，是否就是在阅读上帝的情诗？“等待一小时，太久。等待一小时，太久。如果爱，恰巧在那以后。等待一万年，不长。如果，终于有爱作为报偿。”狄金森的这首经典之作，或许可代表上帝陷入恋爱时的心情。
夕阳下，水面上的波光形成的光柱与石凳上反射的光斑呼应。逆光拍摄中，相当一部分细节被掩盖，石凳以简洁的线条和很少的受光面积凸显在画面中，给人强烈的视觉冲击，塑造出含蓄的、意味无穷的意境之美。
空空的石凳，让人想起《诗经》里的《陈风.东门之杨》：“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”朱熹解释说：“此亦男女期会而有负约不至者。”一方不至、一方久候，等待是这个世界上最残忍，却又最温柔的荒诞。在等待中，男女置身时间绵延的不确定感中情绪起伏，希望通过等待获得最终的确定性。此种确定性，是终点又是起点，是彼岸又是家园。就像西方荒诞派戏剧《等待戈多》，等待戈多就是等待未知，等待救赎。因为，人类总会强化等待中的事物的重要性。
等待，毕竟是一种执著，是人类对荒诞的抗争和勇气。于是，就有了以下场景：多情的诗人在寂寥的雨巷等待他那丁香般的姑娘；一个叫尾生的俊美少年勇抱石柱任河水夺取生命；在悬崖上苦苦等待站成望夫石，在“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思”的望眼欲穿里守望千年。
在西方存在主义看来，《等待戈多》般的等待是绝望而虚无的。然而，在中国诗性情怀里，等待是一种忧伤的美。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”中的等待，是因爱而成的习惯。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中的等待，是因爱而生的呓语。诗人余光中也写道：“你来不来都一样，竟感觉，每朵莲都像你。等你，在时间之内，在时间之外，等你。在刹那，在永恒”。
“一个人拒绝整个世界的孤独可怕，还是被整个世界拒绝而等待着的孤独可怕？”约翰伯格在小说《我们在此相遇》里启示我们，持续且伤人的是到处都有抱有期望的等待。其实，人生没有太多时间去等待，就像《蒙马特遗书》里讲的：人生在世，真正重要的是领悟到有一件事是自己真正要去做的，有一个人是自己真正要去爱的。
永远别忘了，不完美的开始胜过完美的等待。犹豫不决时，莱昂纳德.科恩的这首歌《By the rivers dark》或许可以带来启发：
Be the truth unsaid and the blessing gone,
If I forget my Babylon.
I did not know and I could not see
Who was waiting there,
Who was hunting me.
By the rivers dark where it all goes on;
By the rivers dark in Babylon.
