面具自我

  当你鼓起所有的勇气，做一个真正的自己，这个真正的自己和理想自我相比，看起来可能略为逊色，但你会发现，真正的自我要比理想自我更多更丰富。南非的人权领袖曼德拉，在对政治受难者的谈话中谈到恐惧时，也引用玛莉安·威廉森的谈话：“我们深沉的恐惧，并不是因为我们有所匮乏，我们最深的恐惧是我们有无限的力量。真正令人胆战的不是黑暗，而是光明，我们自问，我是谁？胆敢如此耀眼、如此聪慧、如此有天赋，事实上，你谁也不是，你是上帝之子。你缩小自己并无益于世界，缩小自己无法令你周遭的人感到安全。我们人生来就是要实践内在的神性，那是上帝的荣耀，这份荣耀不只存在某些人身上，这份荣耀存在每一个人心中。当我们点亮了内心的光芒，我们在无意识中也允许别人内在的光芒。当我们从恐惧中解放出来，别人也会自动解放自己。”

    面具就是被美化的理想自我去寻找藏在面具背后那个美丽又完整的自我，实在需要勇气。我们都忘了我们曾经创造一个理想自我，用来补偿自己不如人、不值得人爱的遗憾。这些遗憾的形成，都是因为对于“我是谁”这个问题，在认知上有所不清而造成。我们以十分细腻的方式来催眠自己，要自己相信这个戴了面具的人——被美化的自我——就是真正的我。这个被塑造出的理想自我，是一个假人，其目的是用来面对这个世界，为的就是遮盖我们人格中不完美的部分。我们以为，这个面具自我比真正的我更理想也更令人满意，所以我们依赖它。它位于人格的表层，是用来遮盖我们的创伤、低层自我、主要形象、防御和高层自我的工具，它是我们的表层自我，也是我们用来面对世人的一张脸。面具自我是我们认为自己应该呈现给他人的样子，也是基于理想而去刻意塑造的自我。它包覆了我们脆弱且容易受到外在干扰的一面，也同时是隔离我们和自性本体的最外层，它像一面镜子反射出影像，让我们误以为镜子里有一个真正的我。除了一些走上灵性修行道路的人，一般人很难发现自己戴着面具。

  我们都从小就开始戴着面具，为什么会这样？回想我们小时候，我们就被教导要乖、要听话、要有爱心、要勇敢……达不到这样的理想，父母或师长就会收回对我们的爱，甚至处罚我们。作为孩子，对世界的认知有限，对人类行为的理解有限，对世事的领悟力也仍在发展之中，以小孩的眼光来看，如果我们没有达到父母的要求，父母生气或是责骂我们，就代表我们不再被爱。因为我们害怕不再被爱，于是我们下意识做了一个决定，那就是我必须变成另一个我，一个不同的样子，如果只做我，是不值得人爱的，所以我们创造出一个自以为比较得人爱、讨人喜欢的“理想自我”，用来掩盖那个原本不够好、不够完美的我，而这个我看似理想，其实是虚伪、不真实而且是错误的“我”。但以孩子的眼光，并不能了解这个戴着面具的我并不是真我，因为孩子无法了解这个“假我”，是在遗忘了“高层自我”而且是扭曲实相之后所产生的去讨好别人的我。

我们以为我们必须完美

这个面具自我的产生，是因为儿时伤痛的经验，于是，我们将坏的、被处罚和不愉快的经验归类在一起，而好的东西就归在会被人爱、会讨人疼的项目之下。于是我们得到一个错误的结论，以为我们必须完美，但在血液里我们也知道我们并不完美，也不可能完美，因此我们必须把自己不完美的部分扫进低层自我的黑幕里。我们建立一套美丽的谎言，这一套谎言和别人的期待相符，我们就依着这套谎言加上面具自我，而产生了一个不真的假我，以为只有当我们戴着面具才会讨人喜欢、受人欢迎。看到这里，大家千万不要自责，更不要讨厌自己为何如此虚伪，因为这副假面具人人都有，而且在我们还是孩子的时候就形成了。以孩子有限的领悟力使他以为，要能得到爱，他就必须隐藏不被接受的不完美的一面。也许看到前面的叙述，会认为有面具自我是一件很不好的事，因为它让我远离真实的自我。事实上并非如此，面具自我是我们人生蓝图的一部分。我们创造面具自我有其意义和目的，面具自我并不是全然一无是处。

如果我们深入探讨人生和业力的关系就会发现，覆盖在本体之上的如创伤、低层自我、形象自我、面具自我，这些其实都是早就设定好的。如果了解这点就能体会面具有它存在的必要性，而且每个人的面具，都是只为每一个个人量身定做的限量产品。从本我到假我这一段演化过程，每一个细微的变化都是功课，更是活生生的教材。而这些创伤、低我、形象、面具同时扮演着警语的作用，一再提醒我们投生的目的和今世的功课。佛家常说“人身难得”，能投胎为人原本就是一份难得的礼物，要生而为人，才有智慧从苦乐参半的人生过程中去体会、修正、圆满一切功课。人之所以会投生，都是因为过去世的业累积的结果。人因为有感官，所以能想、能做、能创造、能做功课。而我们的肉体和灵体，正是依我们在多生多世所累积的业形成的。我们每个人从小就开始受创伤，也被我们所选择的不完美的父母所伤，也都用面具自我来遮盖我们的伤痛，我们以为这样就能避免受伤、避免痛苦。但事实正好相反，带着面具自我，反而会招致我们原先想要避免的痛苦。一般人无法察觉这一点，除非有长时间内在自省的经验，否则我们永远都不知面具自我是毒药而不是养分。

我们戴着面具的时候，多半忙着应酬别人，它同时也切断了我们和内在精华本体的联结。当我们戴面具和人说话的时候，会不断地去思索接下来该说些什么，这么一来我们就很难“活在当下”，麻木地从这一秒到下一秒，如此过下来，这一生不过是由许多小死亡串成的大死亡，而且，当我们戴着面具时，我们会很习惯将错误推给别人，而不愿对自己的感受负责。在我们出生之后，在第一次受到创伤之后，我们忘了，我们原本有一个光辉灿烂的自性本体。在历经创伤、低我、形象、防御这一层又一层的覆盖和镇压之后，面具自我距离本体之间已经很远了。不过别担心，本体并没有消失，只要寻着线索往回找，我们还是可以找到自性本体。因为“面具自我”是按照“自性本体”所打造成的理想自我，这个理想自我是个“冒牌货”，其质量和价值当然比不上真货，但若要了解真货，看看这假可乱真的冒牌货也未尝不可。

三种面具：爱心、威力、平静

我们先前提到，面具自我是本体被遮蔽之后形成，所以在被扭曲变形之后原本是极具爱心的就变成了依赖、顺从。本来是极具威力的就变形成了控制和侵略，而平静则成了退缩和退隐。这三种面具就像是变色龙，会随着环境或不同的需要而变化，如果一个人想要从别人那里得到爱和关怀，这时就可能戴着爱心面具，变得非常关心别人，关心和爱的程度可以像慈父慈母对人嘘寒问暖、无微不至，很愿给也很能给，这么做为的是想要得到别人更多的关怀和赞美，以补偿不足或不如人的感觉。当人戴着威力面具的时候，会看起来独立超然或积极进取，很能干又具魅力，这个面具是很具防御性的，想控制自己也想控制别人。我们认为，为了安全必须保持自尊，必须要赢。这时候人会变得紧绷无法放松，不能接受自己本来的面目。因为不能犯错，所以这时候戴着威力面具的人，会极力地想控制这个难以驾驭的世界，不只是想控制外在的世界，也投入大量的精力去控制内心的世界。

当人戴着平静面具时，会给人一种安宁、祥和、自在、无牵挂的感觉，然而面具之下其实埋藏了恐惧。他们怕别人发现身而为人所拥有的恐惧和冲突，这些恐惧和冲突是低层自我的负面品质，人人都有，只是他们不知道，因此他总担心别人看到自己的缺点。有着平静面具的人要求完美、要求纯洁。他们表现得超然、没有牵挂，比如说在灵修或宗教领域上，有些人会去批判别人修行的功夫，或是想去评判别人开悟了没有，但这并不意味他们拥有和本体一样的高品质。面具因为是透明的，所以我们很难发现自己到底是真正的平静或是戴着假面具，所以我们必须透过修行的方式来检验自己。但有些灵性修行的人想抄近路，不愿意去碰创伤，也不愿去碰低层自我，想直接跳过这一切而和自性本体直接接触，这种现象称为“灵性改道”。事实上，灵性道路没有快捷方式，改了道是不可能到达终点，要直接和自性本体接轨，是不可能不去揭自己身上的烂疮疤的。

如果要回归自性本体，那就要先了解自己是戴着面具的，其次再客观地观察戴着哪种面具？要知道这个面具自我是高层自我扭曲变形之后的产物，是我们心里希望变成的样子，但却不是真我。我们如果一直戴着面具，也就同时表示我们否认我们在小时候受过的创伤，我们每一个人都受过伤，拒绝承认的结果是我们很难走上修行的道路。如果我们能够深入地发现自己其实并不愿意面对面具之下那个不完美的自我，并反复地去正视自己的逃避，那么，面具自我对我们的伤害就会逐渐减少。这个方式，不但会察觉有面具自我的存在，同时还能在情绪上接受它。这种和自己深层的联结，可能会让创伤不断浮现，但我们同时也会发现，自己是有缺点的，原来自己时而害怕、时而贪心、时而软弱、时而还有些坏心眼、时而麻木不仁冷心肠，即使有这么多缺点，自己还是很可爱也值得人爱，并非一无是处。