文言文教学怎么教，在我的固有思维里，就是翻译，就是情感，就是实词虚词，千篇一律，至于“文以载道”的道，知之甚少 ，因为能力有限。但是，这样重复单调的课，确实让自己的课堂底气不足，心中有些愧疚。于是，拿起王荣生、童志斌老师的《文言文教学教什么》来读一读，希望从中找到一些文言文教学的密码。

这本书分三个部分。第一部分，是专家讲座；第二部分是备课过程；第三部分，是课堂实录。除这三个主体之外，书中还有一些标红的学习笔记，这些笔记大多是一些观察者点评，要点提炼，它们降低了读这本书的难度，也提供了一些可以阅读的参考读本，起到抛砖引玉，画龙点睛的作用。

关于文言文理论的学习，是最有难度的，因为它涉及文艺心理学、训诂学，甚至是文献学，它们就像三座大山横亘在眼前，无法逾越。但是，我虽然上不去，就站在山地高山仰止一下吧。

通过理论学习，从这几个方面来入手文言文教学吧。

首先，搞清楚文言文的“一体四面”，它包括“文言”、“文章”、“文学”、“文化”。

什么是文言？文言就是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语是有差异的，各自有自己的词汇语法系统（哈哈，这个系统我建立不起来）。缩小来看，学习文言文，前提就是学文言，再明白说，就是搞清楚它的词汇和语法，就是读懂文章就达标。

什么是文章？文章是从文言文的功能来说的。一言以蔽之，经世致用言志载道而已。实用功能的作品，初中阶段有《答谢中书书》、《出师表》；言志载道功能的文章，初中阶段有《马说》、《陋室铭》、《爱莲说》、《小石潭记》、《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》等。

什么是文学？文学是文言文的表现形式。诗歌散文是中国古典文学的正宗。唐诗宋词，自不必说，唐宋八大家的散文，那是一大奇观。文学性又表现在哪里呢？主要就两方面，语言的锤炼和章法的考究。再看文学和文章，两者是统一的，在语言和章法中，传达的就是“志”和“道”，就是“志”和“道”的窗口。转换一个角度看，在授课时，要分析“志”和“道”，抓手就可以放在“语言”和“章法”中。

什么是文化？在这里应该是一个很宽泛的“文化”。既包括“文言”，又包括文言和文言文所体现的传统思维方式，再具体点，它包括文言文记载着的典章制度、天文地理、民俗风情等这些具体文化内容，也包括古代仁人志士的情思与思想。

在文言文的“一体四面”中，文言是材料，文章和文学是桥梁，文化是成品。学习文言文的终极目的，就是文化的传承与反思。

知道了文言文的“一体四面”，接下来读读文言文阅读的要领。

第一，着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处。

炼字炼句，就是关注用词和句子。章法考究处，换句话说，就是谋篇布局。在这里，无论是炼字炼句还是谋篇布局，都是围绕要表达的“情意与思想”来进行的，所以，通过章法和语言的研究直达“文学”“文化”的领地。

第二，依原则处理文言文的字词。

文言字词的处理，在我的课堂上也是广种薄收，全面落实，全部漏掉。想想自己好瓜，学生好可怜。

文言字句处理有四个原则，分别是：放过、突出、深入、分离。

放过，就是指那些古今一致和书脚有注释的生僻的难字难句。前者，浪费时间，后者，吃力不讨好，加重师生负担。

突出，据自己的理解，重点是哪些古今异义，一词多义词，是教学突出的重难点。最好，还要捋清这个字词义的发展网络图。

深入，凡是涉及作者情思和思想的章法考究处，炼字炼句处，要深入，而且要调动学生生活经验去深入。

分离，就是从古代汉语的意义上掌握的字词句，又是考点的，让学生加强记忆即可，因为它与文言文阅读没有直接关系。

第三，适时适当地使用“翻译”方法。

关于翻译，基本也是全部开花，很少坐果的。首先搞清楚翻译的目的，翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。所以，逐句翻译是不妥的，是要不得的。其次，多数情况，对重要字词做解析即可，不必整句整段做翻译。第三，需要翻译的地方，往往是有文言特殊句法的语句。第四，对需要“深入”处理的语句，翻译也只能算是教学的起点，这类句子也无需翻译，有时翻译了反而有害。比如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

第四，文言文阅读，重在“诵读”。“诵读”的要义在“得”其滋味，“诵读”重在“味”，重在“玩”。这个“味”和“玩”，关键就在老师的水平了。在平常教学中，我除了浅层次的“诵读”之外，还有一个“背诵”，熟读成诵很重要，但我们常常把它延伸到“默写”去了，这两者之间的操作还是有轻重缓急之分的。所以，文言文阅读教学，要处理好“诵读”、“背诵”、“默写”三者之间的关系。

由此看来，文言文教学不容易啊。今天才搞清楚了文言文在教材中的地位和目的，以及一些基本的教学常识。

2022年2月7日