《黄帝外经》74善养篇诗解
题文诗：
雷公问曰:春三月谓，之发陈也；夏三月谓，
之蕃秀也,秋三月谓，之容平也，冬三月谓，
之闭藏也,天师详载，四气调神，大论中然，
调四时则,病不生倘，不调四时，则病必作，
所谓调四,时者调阴，阳时令乎？抑调人身，
阴阳气乎?愿晰言之。岐伯曰明，乎哉问也！
调阴阳气,在人不在，时也春三，月调木气，
调木气者,顺肝气也。夏三月调，火气调火，
气顺心气.秋三月调，金气调金。气顺肺气。
冬三月调.水气调水，气顺肾气。肝气不顺，
逆春气矣,少阳病应。心气不顺，逆夏气矣，
太阳病应.肺气不顺，逆秋气矣，太阴病应。
肾气不顺,逆冬气矣，少阴病应。四时之气，
可不调乎?调之实难，以阴阳之，气不易调，
故人多病.雷公问曰：人既病矣，何法疗之?
岐伯曰以,胃气为本，四时失调，致生疾病，
人仍调其,胃气而已。胃调脾自，调矣脾调，
而肝心肺,肾无不顺。雷公问曰：先时以养，
阴阳又何,可不讲乎?岐伯对曰；阳根于阴，
阴根于阳,养阳则取，之阴养阴，则取之阳。
以阳养阴,以阴养阳，贵养之于，豫也何邪，
能干乎哉.闭目塞兑，内观心肾，养阳则漱，
津送入心,养阴则漱，津送入肾，无他异法。
雷公曰善.天老问曰：阴阳不违，背而无病，
养阳养阴,之法但止，调心肾乎?岐伯对曰：
内经一书,皆养阳养，阴之法也。天老曰阴，
阳之变迁,不常养阴，养阳之法，乌可执哉?
岐伯曰公,言何善乎。奇恒之病，必用奇恒，
之法疗之,豫调心肾，养阴阳于，无病时也。
然而病急,不可缓病，缓不可急，视病如何，
耳故不宜,汗而不汗，所以养阳；宜汗而急，
汗之亦所,以养阳也；不宜下而，不下所以，
养阴宜下,而大下之，所以养阴。岂养阳养，
阴专尚补,不尚攻乎？用攻于补，之中正善，
于攻用补,于攻之内，正善于补。攻补兼施，
养阳而不,损于阴也，养阴而不，损于阳庶，
几善于养,阴阳者乎。天老曰善。陈士铎曰：
善养一篇,俱非泛然，之论不可，轻用攻补。
【原文】
雷公问于岐伯曰：春三月谓之发陈，夏三月谓之蕃秀，秋三月谓之容平，冬三月谓之闭藏，天师详载《四气调神大论》中。然调四时则病不生，不调四时则病必作，所谓调四时者，调阴阳之时令乎？抑调人身阴阳之气乎?愿晰言之。
岐伯曰：明乎哉问也！调阴阳之气，在人不在时也。春三月调木气也，调木气者顺肝气也。夏三月调火气也。调火气者顺心气也。秋三月调金气也，调金气者顺肺气也。冬三月调水气也，调水气者顺肾气也。肝气不顺，逆春气矣，少阳之病应之。心气不顺，逆夏气矣，太阳之病应之。肺气不顺，逆秋气矣，太阴之病应之。肾气不顺，逆冬气矣，少阴之病应之。四时之气可不调乎。调之实难，以阴阳之气不易调也，故人多病耳。
雷公曰：人既病矣，何法疗之?
岐伯曰：人以胃气为本，四时失调，致生疾病，仍调其胃气而已。胃调脾自调矣，脾调而肝心肺肾无不顺矣。
雷公曰：先时以养阴阳，又何可不讲乎?
岐伯曰；阳根于阴，阴根于阳，养阳则取之阴也，养阴则取之阳也。以阳养阴，以阴养阳，贵养之于豫也，何邪能干乎。闭目塞兑，内观心肾，养阳则漱津送入心也，养阴则漱津送入肾也，无他异法也。
雷公曰：善。
天老问曰：阴阳不违背而人无病，养阳养阴之法止调心肾乎?
岐伯曰：《内经》一书，皆养阳养阴之法也。
天老曰：阴阳之变迁不常，养阴养阳之法又乌可执哉?！
岐伯曰：公言何善乎。奇恒之病，必用奇恒之法疗之，豫调心肾，养阴阳于无病时也。然而病急不可缓，病缓不可急，亦视病如何耳。故不宜汗而不汗，所以养阳也；宜汗而急汗之，亦所以养阳也；不宜下而不下，所以养阴也；宜下而大下之，亦所以养阴也。岂养阳养阴专尚补而不尚攻乎？用攻于补之中，正善于攻也；用补于攻之内，正善于补也。攻补兼施，养阳而不损于阴，养阴而不损于阳，庶几善于养阴阳者乎。
天老曰：善。 陈士铎曰：善养一篇，俱非泛然之论，不可轻用攻补也。
