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传统的儿童启蒙教材是以“三、百、千、幼”为主的，“三、百、千”以识字为主。“幼”指《幼学琼林》主要是科普知识，它包罗万象，类似于古文版的《十万个为什么》。
近些年，国学大热，但以上四本小书的内容对现代儿童来说，已失去了吸引力。相反，另一本成书于清朝雍乾之间的小书《弟子规》，却大有取代以上四本小书，独占国学启蒙教材鳌头之势。各地《弟子规》学堂如雨后春笋般出现。中小学生寒暑假要是不参加个《弟子规》夏令营，都不好意思说自己的假期有意义了。
《弟子规》为什么突然就火起来了？一方面当然是得益于目前的国学热。
另一方面，《弟子规》是根据《论语》开篇《学而》六则文义演化而来，集孔孟圣贤之道之大成，揽传统儒家教育之纲领，不仅仅只适合儿童学习传统伦理道德，同时也广泛适用于现在的大中学生、职场新人、公司白领、养娃达人研读，故而现在很有市场。
2，
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝秀才李毓秀编成的。李毓秀（1647——1729），今山西新绛人。二十岁中秀才后于科举再无精进，在外游学二十年后回乡设馆授书。所以，《训蒙文》是李毓秀自己编撰的一册用来启蒙、教育自家子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物。
《弟子规》全文360句，1080个字，三字一句，两句一对，浅显易懂，通俗押韵，便于记诵，故从问世起，广为流传。乾隆年间，文人贾存仁对《训蒙文》从内容到形式都做了很大修改订正，改名为《弟子规》，自此流传益广，在清朝末年影响甚大。被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之说。至今成为妇孺皆知历久弥新的修身读本。
从字面上解释，“规”是个会意，左边一个“夫”字，右边一个“见”字，合在一起，意思就是大丈夫的见解。所以，《弟子规》就是为人弟子的男子汉们都要遵守的行为准则。
一个小小的秀才怎么就敢给普天下男子汉定行为规范呢？
原因有三。
其一，《弟子规》为圣人代言，理直气壮。
《弟子规》总叙开宗明义：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
翻译过来，第一句就是：我写的这篇弟子规，是根据圣人的训导之言，融会贯通之后的一点心得。这是啥意思呢？李秀才的意思是：别小瞧这本书，我所微言乃圣人大意！也就是说，我在为圣人代言！
哪句话是圣人说的呢？总叙就是。《论语》学而篇第六章，“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”李秀才就根据这几句话演绎出了1080字的《弟子规》。
说到底，这本《弟子规》是李秀才读《论语》的自我感悟，不过，他把自己的感悟用通俗化的事例和流行化的语言表达出来，既通俗易懂又便于记诵，类似于前两年的网红讲座“于丹老师说《论语》”，虽是一家之言，但言之有物，言之有味。
其二，《弟子规》宣帝王之意，名正言顺。
李毓秀主要生活于康熙年间。正值康熙皇帝意识到其祖先“武治天下”的不足，认识到“文致太平”的意义，为达到其皇朝长治久安的目的，开始崇文尊孔。1670年，康熙根据儒学核心，指定和颁布圣谕十六条。这十六条主要用于改变人们的思想，为人们在言语、行为上做出了以儒学为底色的行为规范。
这十六条是：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以瑞士习；黜异端以崇正学；讲法律以敬顽愚；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弥盗贼；解仇忿以重生命。
而我们从《弟子规》中看到的主题恰恰包含敦孝悌、重人伦、尚节俭、惜财用、训子弟、全良善等帝王的倡导和举措。所以说，《弟子规》以圣人所言，解帝王之意，有所指，有所为，有所意，有所用。
第三：李秀才是当地名师，学生众多，粉丝无数。
李秀才毓秀，虽于科举上无所进，但自学成才，最终成为一代学者和教育家。精研《大学》《中庸》。其著作有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》等，单看这些书名，就可以知道这些书籍绝对是学子们争相收藏的绝好学习资料，故其门下之徒甚众。
书上说他“晚而讲易敦复斋，听者屡满户外。”意思是，他晚年回乡创立敦复斋讲学，因为其学问高修为好，来听课的人很多，门外都是脚印（关键是那时候没有水泥地）。老师做到这份上，想低调也低调不了。
所以，《弟子规》这篇小文，一问世，便风行开了，一直火火火火到了现在。
