离开竹桥，前往莲溪。偏巧导航又不认，但知道大体方位，便先驶抵双塘镇，下车询问后得知，沿左拐通往合市镇的县道，到前面“丁”字路口，见路旁有个卫生室，右拐即达。
遵嘱前行，顺利驶抵莲溪村，村口空地上有个篮球场，刚停下车，便有一位热情的老乡迎了上来。寒暄后得知，他是村里的文保员，姓周。听说我从山东来，非常高兴，觉得数千里之外竟也知道他们村，很感荣耀。
接下来，周良平先生一路引领我参观，真是非常感谢。
莲溪是个三姓村，最早是王氏，然后胡氏。最晚的周氏，也是九百多年前，北宋大观年间迁来的，村子的历史由此可见。
后来才知道，这个村口是王家的，周先生带我先参观的，自然也是王家的组团。
王氏门楼“三槐第”，看上去很像重建的，从砖的色差到砌工，都不似原构。
但进去行至宅院后，才发现别有洞天，原来锦华藏于内。尤其厅堂木作，雕刻亦算精良，只是木隔扇腰板上的浮雕，人物多半没了面目，毁于何时不言自明。
这一组团给我印象最好的是，建筑空间的过渡与转折，有一种大开大合的豁亮感，许多立体界面很上镜，不呆板，有层次，也有透视感。
看完王氏组团，周先生带我去了村子的东口，这里有周氏的一个村门，与其相隔不远，还有一座牌坊。
多年来的探访，注意到一个有意思的现象。在杂姓村落里，每每最后，发达的往往并不见得是先来的那个姓氏，而是相反，乃后来者居上。
没好意思问周先生这个问题，但我觉得莲溪似乎也不例外，就如“莲溪”这个村名，岂不摆明了就是周氏的形象代言。
为找感觉，专门先从村门出去，在原野里走出一段距离后，再反身走向村内。
村门上的门额刻有“莲溪里”三字，莲溪村的村名由此而来。
村门及牌坊周边，都有早年的寨墙遗存。
牌坊看形制，应为四柱三间五楼式，但上部俱毁，且字板皆失，无从看出坊主及立坊背景与年代。
也从村里、村外两个角度，分别予以拍摄。牌坊虽残，但雕工相当精致，且为满工，联系到其与“莲溪里”村门比邻而立，想来坊主应为周氏。
牌坊细部拍了不少照片，选两幅欣赏。
胡氏门楼，一看也是新修过的，就着原来的牌坊，又在其后新砌了“丁”三通的门楼。牌坊原来应该是四柱三间五楼式的，上部的三楼显然毁掉了。
前庭也有旗杆石，应该也有得过功名的，但未见介绍。
在“周氏家庙”墙外，往东可以望见“胡氏门楼”。同时在这个位置，可以明显地看到尚存的寨墙。心里不由地想，如果整个寨墙能够完整保留下来的话，那该有多么的棒。
“周氏家庙”坐落在跨院里，外面的建筑大门紧闭，不知是什么，当时看曾以为是祠堂，但其门额刻“山辉川媚”四字，又不符宗祠通例。
周氏族人周翔凤，清光绪十六年（公元1890年）中得庚寅（恩）科三甲第34名进士。后于光绪二十五年（公元1899年）补授内阁中书。
依清例，内阁中书为从七品文官，与翰林院检讨、中书科中书、国子监博士、直隶州州判、州判同级。
倘“中书”后面缀个“令”或“监”，那就非同一般了，是为宰相级。
旗杆石立于前庭西尽头处，正是这个位置，令人生疑。按常例，为光宗耀祖，旗杆石一般立于宗祠前庭。而莲溪周氏这些旗杆石，其位置却偏居一隅。要么，是整修扩建前庭时，为不妨碍交通计，挪到了这里。要么，旗杆石未曾挪动的话，那就是旗杆石对应的宗祠已毁。
“周氏门楼”在“周氏家庙”以西，居于村庄北部，系周氏组团的入口。在宽阔的前庭西头东望，由近至远分别为周氏“旗杆石”、“周氏门楼”、“山辉川媚”及跨院“周氏家庙”、“胡氏门楼”。
门楼檐柱所贴楹联为“宗传姬旦”、“学绍濂溪”。姬旦自不必言，“濂溪”乃北宋大儒、理学大家周敦颐之号。
周氏组团若非周先生带路，还真不好找。
周氏组团中的“爱莲书院”，取自经典咏流传的《爱莲说》，又是周敦颐大师的鲜明符号。
刚在竹桥看到一座“芝兰启秀”，这又在莲溪看到一座。看来金溪村落宅号的命名，很有志趣相投的互通。
不过，保存状态却大不一样。
莲溪给我意外之喜，行前并未抱太大期望，不料一趟下来，竟是精彩纷呈，果不负我。
当然，要特别感谢热心的文保员周良平先生。
访于2016年4月6日
