——《种树郭橐驼传》赏读
病偻之躯，伏行之难，面对乡人号“驼”戏谑，欣然曰“甚善”，舍其本名，自谓“橐驼”。这种通达，俗人钦羡，原其质本，顺其自然。
橐驼种树之法，非柳宗元欲彰之道；子厚养民之术，亦非我辈当悟之理。养子育人，养心育德，或可从中觅得滋味。
橐驼种树之能与他植者之莫能，唯因一端：顺木之天，以致其性。
育人养德，成在不伤其本，不逆其性：培元固本，而后不顾。世界太功利，欲望常疯狂。许多生命在孕育之时，业已被拖入竞争，吃，喝，穿，用，能……只要存在比较，就充满浓情而专横的拼争。
这种亲情法则，压抑扭曲着孩子的成长，他们一直被父母或者社会设定的规则复制，理想的结局是完美的模具；大人也在无休止的拼夺中身心俱疲，我自非我。
造化之美，物各有性，争奇斗艳，唯在不损天成。存在即有其用，若能培元固本，而后任其舒展，经风历雨，凌冬迎春，他一直有他，他一直是他，苦乐都真实，得失皆从容。
不固根本，忧勤太过，这是大多表面风光实质残酷的畸形教育的共性。智力开发，观念引导，习惯养成，这些最本质的对天性的尊重与开掘，常常被功利心打压或者扼杀。于是，一些高分低能的父母“宠儿”，一些决然放弃努力的“逆徒”，一些随波逐流的“浪子”，或“啃老”寄生，或“巨婴”待哺。
纵非如此，一个只是背负父母自己未遂期许，或者社会强加标尺的生命，他的潜能来自哪里？他的快乐如何滋生？他活的岂会是自己？
一个生命，在遵从法律与道德规范的前提下，自身的价值观往往决定了过程的忧乐、结果的真假，几乎所有观念在萌生与确立阶段都被牵制，被硬性确定，从而固化。那么僵化的必然是思想，无趣的注定是灵魂。
把一株幼苗放入它的自然家园，本舒，培平，土故，筑密，勿动勿虑，去不复顾。最成功的教育是你为他提供了属于他的环境，为他确立生存的最本源土壤，然后，任他风云雨雪，朗月艳阳，自创自担，自思自味，成败无怨，荣辱坦然。
养德养心，若伤及天性，忤逆真纯，即使孜孜兀兀，也是南辕北辙，徒余憾叹。多少人拼争在喧嚣之中，忘记了自己本爱平淡，遍体鳞伤之后，翻看赚得的荣誉，竟然发现，自己不知何时换了一张陌生的脸；多少人游走在拥挤里，忘记了自己原恋清闲，疲惫不堪之后，审视赢来的富贵，竟然发现，自己不觉间离开精神家园已经很远很远。
诗和远方，从来都不遥远，它们在生命的源起，守护着人类如幼小树苗一般的年华与笑脸。只是，被这样或那样诱因或者强力改变；只是，许多灵魂游荡，离开，想要回来时，一切已是枉然。
你被强迫与最佳选择做一件事，哪一种更快乐？你委屈厌倦与渴望神往一种环境，哪一处更投入更留恋？……僵化与丑陋，多是因为不愿而被迫置于其中，然后机械重复，或者重新结构自己，复制更多的不愿委顿其中。
人，都会得到一些想得到的，也都会失去不想失去的，如果可以尊重天性，不改本色，小溪流水，顺其自然，遂无荣辱得失，如橐驼之树，硕茂早蕃，春也欣然，秋也欣然。
