读《道德经》感悟：第66章。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以其身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以圣人乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
江海所以能够成为众多河流所汇注的地方，是因为他善于处在地势低洼的地方，所以能成为百川的统领。因此，圣人要领导人民，就要用言辞对人民表示甘居其下，要想领导百姓，必须让百姓处于他们的后面。所以有道的圣人虽然高高在上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不伤害他。天下的人民都乐意拥戴而不会厌倦。他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
这是老子的民主思想。热情讴歌了实现民主法治的圣人，褒扬了圣人的伟大，并对不道的统治者进行了否定和抨击。
老子以江海比作圣人，认为圣人之所以能够成为百姓之王，是因为圣人具有谦下而不与百姓争权夺利的高尚品德。
圣人的权利不是凭借搞阴谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独裁者“培养”和“选拔”的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权利。在有道的社会里，统治者是由人民推举产生的，统治者的权力来源于人民。统治者的权利是扎根于人民的。想要领导人民，就必须把自己的利益放在他们的后面，言辞谦下。
那些为了个人名利而争权的人，人民绝不会把权力授予他们。不争名利而争民心，即是“不争之争”。“不争之争”是争名争利者永远不可战胜的。
