画作 | 达·芬奇《最后的晚餐》（类型：湿壁画）

耶稣预知死期将至，在逾越节的晚上，与12位门徒共进晚餐，耶稣的门徒在听到耶稣说“你们中有一个人要出卖我了”，刹那间表露出不同手势、表情。这幅画，虽然是宗教题材，但是渗透着创作者对于人类心理世界的透彻剖析，艺术其实也是思想的国界。

达·芬奇一生完成的绘画作品不多，但件件是不朽之作。其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。

达·芬奇是全才，是文艺复兴时期思想深邃、学识渊博的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、工程师和发明家，他几乎在每个领域都做出了巨大的贡献，绝对不只是擅长画蛋！

【一个成语】

苗而不秀

释义：苗，指庄稼出苗。秀，指庄稼吐穗开花。只长出了苗而不吐穗开花。比喻资质虽好，却无所成就。也指徒有其表。

出处：《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

例句：我是个华而不实，～的人吗？

近义词：秀而不实

反义词：表里如一

【一句古文】

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语·颜渊篇第十二》

译文：司马牛问怎样是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛说：“不忧愁不畏惧，就称为君子了吗？”孔子说：“自己反省检查，问心无愧，那还忧愁什么畏惧什么？”

注释：省，反省，检查。疚，对于自己的错误感到内心惭愧，痛苦不堪。

伴懂：

不忧不惧，是人修行到一定程度后可获得的心态。

孔子指出了一个达到不忧不惧的途径，即内省不疚。

内省，让人成长。不疚，则心境平和。

我对不疚，感兴趣。

第一，如何做到不疚？

第二，人的愧疚，源自何处？为什么，同一件事，有的人无愧疚之情，有的愧疚深远？愧疚的根源，是否合理？愧疚根源的合理性，才是最值得探讨，也是最有趣的话题。

愧疚，可能是言行不符合后天受到的教导时的产物。

那么，这后天接受的教导，本身是否合理呢？

举两个例子。

第一个，贞洁牌坊的故事。古时候要求女子从一而终，即使配偶不在世了，女子也会因为世俗观念而被要求，或自我要求守节，自此孤独终老。在这种观念下，如果女子出于内心的需求，或孤独寂寞，或真情萌动，而对其他男子产生某种渴望时，她会产生内疚之情。为什么？因为她已经被自己所处时代、所处社会的世俗观念深深洗脑了。讽刺的是，随着时代的进步，这种类似“贞洁牌坊”的思想逐渐被质疑，被批评，因为人们意识到了这是对人性的禁锢。可是，在当时呢？人人都推崇。

有时候，我在想，人类进步的历史，就是一个群体自我觉醒的过程。醒得过早的人，可能成为被人敬仰的先知，也有可能被当时众人唾为另类。

第二个，奴隶主和奴隶的故事。一个奴隶，从小被父母教导，见到主人时要毕恭毕敬，低头哈腰，垂眉顺耳，这是本分。一次，奴隶在向奴隶主禀告事情的时候，因为事情紧急，自己慌张，说话时就莫名地挺直了一回腰杆，音量也比平时大了几度，奴隶主看了他一眼，奴隶立马意识到自己的失态，腰又弯了回去，背也驼了起来。此后，这个奴隶就陷入了深深的愧疚中，想及主人的眼神，想及父母从小的教导，觉得自己做了对主人非常不恭敬的事情。

从这两个故事里，思考两个问题，群体的意识、父母的教导，都是合理的吗？

判断合理的依据，是什么？

这个依据本身，是否合理？

如果说，一个人产生愧疚，觉得自己做错事，主要是言行与后天受的教导发生了冲突。

那么，想要不疚，最简单粗暴的方式，可能就是重新回到自己认可的思想体系范畴内去，虔诚地承认并面对自己的错。因为心理承受力超纲，价值观混乱了，回归认可的思想体系，可以让其再次找到思想归宿。

思想归宿，是任何人都需要的，区别是，有的人简单地捡别人的思想，有的人通过思考塑造自己的思想体系。

这里探讨的错，不涉及犯罪违法这一类行为，而是指伦理范畴。

【一段摘抄】

我们做投资，一般都是在三四十岁才真正开始积累一定的财富。当你迈出这人生第一步的时候，到底要拿什么样的资产伴随我们一生？我们希望或者认同的价值理念是这样的：右手拿的箱子里面装的是你们家的房契、不动产、古玩、字画、珍珠、玛瑙，左手箱子里面装的是好公司的股权证，但是千万不要走两步就把这个箱子打开换些新的再装进去。你只需要在人生投资迈出第一步的时候，很慎重地选择，然后持有它，保护好这两个箱子，伴随你一生就足够了。——但斌《时间的玫瑰》

【一篇文章】

《复旦名师陈果：我自风情万种，与世无争！》

精彩语录：

狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

朋友不是实用之物，而是奢侈品。

优雅并不是你穿多贵的衣服，不是你克制你内心真正的自己，做一些违背自己意愿，装模作样表面看起来好看的动作。所谓优雅，就是你遵从内心活成你自己的幸福快乐的样子。

（懂懂书童，伴你读书！）