序：
《无门关》是宋代高僧无门慧开从历代禅宗祖师的传记中选出48个公案编撰而成，用来作为门人修行的教材，并献给当时的皇帝宋理宗参悟。禅宗公案是对僧人参禅悟道过程的瞬间记录，篇幅短小，浓缩佛教义理精髓，但是令人费解。对公案的参习是僧人提高修为的辅助手段，但并非必需，多数情况下是作为僧人印证自我修为的参照物。在公案面前，修行人的修为水平无所遁迹。不过，从古到今还是有层出不穷的人解读公案，目的我想还是为了验证自己所学，并与同道交流，以期得到提高。似也应了佛教追求“无所得”的理趣吧。末学才疏学浅，谨对无门关的公案做个推敲，以验证所学，并回向给同道中人。
原文：
第8则 奚仲造车
月庵和尚问僧：“奚仲造车一百辐，拈却两头去却轴。明甚么边事？”
无门曰：若也直下明得，眼似流星，机如掣电。
颂曰：机轮转处，达者犹迷。四维上下，南北东西。
推敲：
大禹的司机奚仲造了一百辆车，每辆车把两个车轮去掉，再把连接车轮的车轴去掉，想说明什么事？这是个隐喻，指的是不着两边，也不着中间的，是什么？两边指根和尘，根尘相遇产生识，故中间的指识。不落两边和中间，那自然指的是自心、佛性了。
无门说：如果当下能悟到它，眼如流星敏捷，当机反应如闪电。此即是禅境。最后作谒颂进一步说明，如果追着行驶中的车毂看，即使是明眼人也会头昏，而车身如如不动，却能走遍上下和四方。比喻法身庄严，不动周圆，遍能含受十方国土。无一物不在心内。不要迷失于物，而应把握住自心。
用一辆车把修心的道理讲明白了。
