《论语》：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
【华杉讲透】：“仁德离人很远吗？我想要仁，它就来了！仁，就在我们心中，扪心自问去做就是；道，就在我们脚下，抬脚走就是！但是，我们做不到。小时候知道该勤奋学习，但是贪玩偷懒，做不到；长大了知道该怎么做事，但是贪心偷懒，也做不到。每个人天生就知道怎么办，关键是态度、意识和毅力跟不上。因此，要修身养性。”
《华杉讲透论语》：“没办法是不是就放弃呢？不放弃，做得一件是一件，做到一步巩固一步。勿忘勿助，持续改善。”
华杉老师的解读给我很大的启发。
当我意识到：我知道但我做不到的时候，整个人很无力、很无奈。这种执念背后是在追求“完美”，期待自己知道的同时100%做到，如果做不到，就无力、无奈，就想放弃。
但是我没有意识到，真实的过程是，知道并不意味着做到，知道了之后，行动层面是0。第一次将知道辅助尝试的时候，获得的反馈是：我意识到自己行动的层面是20%，这个时候就是平时感到无力、无奈的心理模式出现的时刻。这也是从「知道走向做到」最容易放弃的时刻。下次在尝试的过程中在遇到类似的心理模式的时候，只需要做一个调整：明白当下出现的情况是正常现象。等待下一次尝试的机会出现，按照知道再做一次，就会感受到，自己行动层面从20%进步了。这个时候自己就像点燃了生机一样，不停地尝试下去，直到做到100%。知道=做到，这个单点就突破了。
接下来，下一个不知道的单点又来了。本质上就是重复上一个单点的过程，从0-1实现突破。一个又一个单点就这样逐一击破了。
我在这里明白，外界的要求永远是用100%在衡量自己，面对这样的衡量尺度，只存在两种情况，第一种达标，第二种不达标。达标的情况可能是做到了120%，不达标的情况，可能做到了30%、50%、80%、99%都有可能。不能因为「结果」这个简单的反馈，而放弃突破。
“做不到”永远是一种提醒，提醒自己还没做到，提醒自己要继续尝试下去。并且做到了一次之后，要继续保持巩固，这样才能不退步。
今天这句话给我最直接的启发是：我们不能活在循环中，而要通过持续改善，也就是「勿忘勿助」，改良循环。
《华杉讲透论语》：“王阳明提出一个人人皆可为圣人的修身心法，可从两方面理解：一呢，是圣人不分大小，比如圣人是金子，尧舜是一万斤，我是五百斤也行，但同样是纯金。不要搞三千斤破铜烂铁。王阳明这个说法，很有教益。我们平时呢，最在意跟人斗金两，老觉得谁比我成功，谁比我钱多，却不注意自己的独特价值。所以——只为自己争成色，莫与他人斗金两。我只有二两也行，但我这二两，是百分百纯金，别人弄不来的。比如，马云是中国首富，我是幼儿园教师，但我能做到全世界最好的幼儿教师，我的成色也不比他差。”
华杉老师这段解读给我非常大的启发，平时思维的惯性很容易跟他人比「多少」，也就是“斗金两”。首先这个维度是很单一的，其次华杉老师的解读让我明白这个维度并不重要。多少不重要，比多少更重要的是纯度。并且，儒家最重要的价值观是「不外慕」，既然是幼儿园教师的角色就做好教师的角色，不去和马云比较，也嫌弃自己的角色。要端正自己的内心。
《华杉讲透论语》：“第二，圣人办大事，成大功，他处理的事，我可能没遇到过，也没机会遇上。但我处理的事，他多半都遇到过、处理过。那么，当我待人处事接物的时候，这件事，这种情况，如果是圣人——比如孔子——遇到，他会怎么处理，如果也不过和我的处理一样，那我在这件事上，就和孔子一样，就是圣人了！如此对一件事，都用这种‘圣人情境模拟’来默戏，修身精进，成长就快了。”
这种「圣人情境模拟法」是非常高的自我要求的标准，这种标准是远远高于身边的人的。当自己在提高标准的时候，在环境中会形成一种无形的压力，无意间会给传递给他人，影响他人的决策，或是迫使他人不得不做一些事情。这其实既有在意他人眼光的表现，又想要合群的本能冲动，而忽略了真正重要的部分，也就是做事的时候用「圣人情景模拟」的方式代入自己练习。
要清晰自己行为的意图，也就是明白自己做事的目的，要的是什么。
