《金文诚〈孟子〉学习笔记357，9-2-1，万章章句2-1》
【万章问曰：＂《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？＂
孟子曰：＂告则不得娶。男女居室，人之大伦也；如告，则废人之大伦，以怼父母，是不告也。＂】
今天是丁酉年丙午月乙未日，六月十四，2017年7月7日星期五。今日小暑。
这一章分为上下两节，通过回答万章有关舜在结婚礼俗方面的问题，孟子为世人提供了卓越的关于守礼与通权的辩证关系的运用事例。
万章的问题提得很好，更好的是他提问题的精神。首先，他一前一后阶梯性地提出了一个紧接着另一个的问题；其次，我个人觉得万章是一位好学的、笨而又直的可爱的年轻人，有思想力但是缺乏对世界、人情、生命和生活整体的认识，却又有着打破砂锅问到底的精神，所以，看起来很刁钻的问题都问得出来。当然，孟子老师之所以为亚圣，真正体现在通权达变的深刻性 ，解决具体问题时，那种弃其小而成其大的气度和包容，体现出非同寻常的广大和深远，若非其气充盈天地之间，如何解得大舜之心如此妥帖？这不是亚圣又是谁呢！
万章问孟子老师的第一个问题是：结婚这样的大事，通常都会禀明父母，《诗经·国风·南山》上说：“娶妻当怎么做？必告知于父母。”跟父母报告了，得到父母的同意和祝福，然后才会张罗结婚的事。诚如这首《诗经》所说，那么，如果说能够恪守子女的礼数而不失的，按说没人比大舜更可能的啊。恰恰却是他，不禀告父母就娶了尧的两位女儿，这跟《诗经》上所说的，大相违背，请问，这有什么道理吗？“
孟子说，先禀告后娶妻，这是常礼。常礼都应该遵守，这样的常礼之所以重要是因为节省了大家的决策时间和精力，形成共同的程序和氛围，彼此形成有益的提示和监督。这是礼的正面作用。但是，舜的情况特殊，他所处的家庭环境是变态的，不是正常环境。舜的父母是“父顽母嚣”，另外，当时舜的父母并没有放弃害舜之心，一直找机会害死这个儿子，由此而可以做出的合理推断是，想必他们也不会满足舜的愿望，不会同意这门亲事，而是找到机会就让舜难受，这才是这个家庭的所谓常态。这种情况下，如果禀明而后再娶，断定不会听从舜的请求，就会导致最终娶不成的局面。可是，要知道，除了禀命而娶这个礼数之上，还有更高的原则，那就是伦理，五伦之中，夫妇这一伦是核心，是基础，是原点，没了夫妇这一伦，整个儿五伦就没有了，所以被称为“人之大伦”，这是最大的原则，最应该优先的前提性的原则。
第二层次上来说，如果禀告父母之后，导致不能娶妻，一方面违背要顾全成家立业的优先性，不可废弃了人之大伦；还会导致伤父母之心，导致亲人的仇怨。怼，是仇怨的意思。
舜处在这样的环境中，有他不得已的苦衷，对此，他怎么决策呢？
他在这样一种两难的处境中，斟酌来斟酌去，与其禀告而废伦，导致更大的不孝，宁可不禀告，把这个小的礼节废弃不用，那么，哪怕一丝一毫，也仍有机会顾全父子之间的恩情。
这就是舜不告而娶的道理。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
