第3章

    子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

子贱：即宓（fu）子贱（前521年或502年—前445年），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人（一说宋国人），孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。

    宓子贱曾任单（音shan）父（今山东省菏泽市单县）宰。他注意修养，有君子之德，《吕氏春秋·察贤》记载，他为单父宰时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。

      当他向孔子述其政绩以后，孔子称赞说：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”意即宓子贱还可以做更大的官。

      在古代，宓和伏相通，姓氏来源于伏羲，秦汉时期的博士、《尚书》的重要传人伏生以及东汉时期的伏皇后均为宓子贱之后人。

若：象形字，甲骨文像一个女子在梳理头发，若字最初的意思就是“顺”、“依从”，是“诺”的初文。

    若字后被假借为表示“像”、“如”等义，例如“大智若愚、大巧若拙”。又如《书·盘庚》：“若网在纲。”

    若也指“比得上”等义，例如《论语·学而》中所说的：“未若贫而乐，富而好礼者也。”

    若可以指第二人称代词，相当于“你”、“你的”，也指“这个”、“这个人”，如《仪礼·士昏礼》：“勗（xù）帅以敬先妣之嗣，若则有常。”本文的若，即为此意。

    若也指“若木”，和通天神树“建木”一样，是《山海经》中的一种神树，如《淮南子·地形训》：“若木在建木西。”又如《楚辞·天问》：“若华何光。”

鲁：即鲁国。

斯：本文第一个“斯”表示“这个”，即“君子品德”，第二个“斯”为句末语气助词，无义。

全文理解为：

    孔子谈到子贱时说，“这个人真是君子啊！鲁国如果没有君子，他会从哪里学到这样好的品质呢？”

    本文是孔子对弟子宓子贱的评价，也是对鲁国不缺君子的肯定。

    孔子也如此评价过他的另外一个弟子、侄女婿南宮适：“君子哉若人，尚德哉若人！”

      吴国公子季札曾评价卫国：“卫多君子”，也许有人说鲁国没有君子，孔子表示不服气，所以说了一句：“鲁无君子者，斯焉取斯？”

      孔子曾说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”据此看来，当时的鲁国是仁德之区，社会风尚良好，所以能出君子。

      那么，孔子在什么情况下对宓子贱有这么高的评价呢？

      据说，孔子侄子孔忠（字子蔑，孔门72贤之一），与宓子贱同时在做官。孔子经过孔蔑处，问他说：“自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”

      孔蔑说：“自从我做官后，没有得到什么，但失去的却有三种，这就是：公事缠身，所学的知识怎能得到温习？因此学习不能够明白领会，这是一失。

      俸禄太少，稠粥还不足够供给内外亲戚，亲戚日益疏远了，这是第二失。

      公事繁忙紧张，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友日益疏远了，这是第三失。”

      孔子听了后很不高兴，又前去见子贱，说：“自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”

      子贱说：“自从我做官后，没有失去什么，却得到了这三样：

      一，当初记诵的文章，现在实践并推行它，于是学习的东西一天比一天明白。

      二，俸禄虽少，可稠粥还能供给内外亲戚，因此亲戚一天比一天亲近。

      三，公事虽然紧张，但是，下班后，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天亲密了。

      孔子听后评价子贱说：“真是君子啊，这个人！真是君子啊，这个人！鲁国如果没有君子，这个人是从哪里学到的这种品德呢？”

宓子贱治单

    《吕氏春秋·开春论·察贤》载，宓子戝治理单父，每天在堂上静坐弹琴，单父就治理得很好。

      大概由于琴声曲调悠扬，歌声委婉动听，使得单父的乡亲们都乐于来到台下，听那悦耳的音乐，从中受到熏陶，这当是儒家礼乐教化中的“乐教”。

      而孔子另一弟子巫马期治理单县时，披星戴月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自处理各种政务，单父治理得却不如宓子贱。

      于是，巫马期向宓子贱询问其中的缘故。宓子贱说：“我之谓在人，子之谓在力。任力者劳，任人者逸。”

      意思是，我的做法叫用人，你的做法叫用力。用力的人当然劳苦，用人的人当然安逸。

      宓子贱确实厉害，四肢安逸，心气平和，而官府的各种事务都能处理得很好。巫马期却耗费精气，手足疲劳，教令烦琐，可看出宓子贱的治理水平更高一筹。

      实际上，领导者主要应该抓思想、用好人。抓思想，就是推行教化，借助百姓喜欢的媒介如音乐等来进行陶冶。用好人，就是用贤能的人才，这样，领导者才能无为而治。

      有一次，孔子派巫马期前去单父暗访，巫马期暗中脱掉华丽的衣服，穿上粗劣的麻布衣，进入单父地界。

      巫马期看见有人晚上捕鱼，但捕到鱼后又放回水中去，就上前询问“你之所以来捕鱼，是为了捕到鱼。今天你将捕到的鱼又放回，这是为什么呢？”

      渔夫回答说：“宓子贱不希望人们捕捉那些没长成的小鱼。我刚才捕到的都是小鱼，所以我把它们都放回了河中。”

      巫马期回去将此事报告给孔子：“宓子贱的道德修养达到这么好的程度，他能让人暗中做事都不敢乱来，就像刑法放在他身边一样。他是怎样达到这种效果的呢？”

      孔子说：“我曾经询问过宓子贱的治政方法，他告诉我‘诚于此者刑于彼’，宓子贱一定是将这种方法运用到治理单父上了。”

      能让百姓发自内心地，自觉地遵守法规，这叫“民不忍欺”，是真正的大本事，没有多少领导者能做到。这是因为他的“诚”，化到百姓心中，变成了“刑”。

      据《王函山房辑佚书·宓子》载：宓子贱被任命为单父的长官，赴任路上，他去拜见了一个叫阳昼的隐士，向他请教：“您有什么经验可以送我吗？”

      阳昼说：“我位卑人贱，不懂得治理百姓的办法。但是我有两条钓鱼之道，请求以此送给您。”

      宓子贱说：“你的钓鱼之道是什么？”阳昼说：“钓鱼时，安好钓饵，垂下钓丝后，马上迎过来吞食的鱼叫阳鱎’，这种鱼肉薄而味不美；还有一种鱼，绕着钓饵游来游去，若存若亡、若食若不食的便是鲂鱼，这种鱼肉肥厚而味又美。”

      宓子贱领悟了其中的道理，说：“好。”宓子贱上任去了，还没到单父，“冠盖迎之者交接于道”。

      宓子贱连忙催促手下人说：“快赶路，快赶路！这些人便是阳昼所说的‘阳鱎’”

      到了单父，他请出那些年高德重又有才能的人与他共同治理单父。

      事实上，似“阳鱎”这种鱼的人很多，他们是靠主动贴近领导来为自己赢得资本的。但是一些领导吃这一套，觉得很受用，所以不知不觉地就以为他们忠诚于自己。至于那些品行高洁、真正有本事的可能就错过了。

    越是品行高洁、越有本事的人越低调，越不轻易出世，这也告诉我们的领导者，访求真正的人才，不可求之于奔竞钻营者之中，不可求之于阿谀谄媚者之中，而宜于清静淡泊者中求之。

      人们常用“掣肘”一词来比喻有人从旁牵制，工作受干扰。这个典故也是源于宓子贱。

      宓子贱去治理单父，担心鲁君听信他人谗言，从而使自己不能在单父实行自己的主张。要辞行的时候，请求鲁君派两个亲信官员随行。

      到单父后，当地官员都来参见。宓子贱让那两个同来的官员书写文书。他们一提笔，宓子贱从旁边时不时地摇动他们的胳膊。

      这两位官员写不好字，宓子贱就为此大发雷霆。两位官员很为难，便告辞请求回去。宓子贱说：“你们写字都写不好，赶快回去吧！”

      两位官员回朝向鲁君报告说 “宓子贱让我们书写文书时，却不时地摇动我们的胳膊，这样我们哪能写好字啊，写坏了他却呵责我们。这就是我们要离开亶父的原因！”

      鲁君听了长叹一声，感慨地说：“宓子贱是用这个方法来劝谏我呀！我经常扰乱宓子贱，使他不能实行自己的主张，这样的事有过好几次了。没有你们两个人，我又要犯错误了！”

      于是派遣人到单父传令：“从今以后，单父不是属我所有的了，而是属你所有的了。凡是利于单父的事情，你决定了就办吧！”

      这个故事给我们的启示就是：领导者任用部下，应该充分信任，放手让他工作，不要过多干涉。