「公冶长篇第五」3-4
【原文】
3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【译文】
3孔子评论子贱说：“此人是君子呀！若鲁国没有君子，其君子之德又得自哪里呢？”
4子贡问孔子：“我怎么样呢？”孔子说：“你是有用之材呀。”子贡问：“那是何用之材呢？”孔子说：“是社稷之材。”
【注释】
1、子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”：
“子贱”，姓宓（音“福”），名不齐，字子贱。孔子弟子，“七十二贤人”之一，比孔子小30岁。子贱仁爱而有才智，曾在鲁国做官，为“单父”宰。“单父”，今山东菏泽单县。
“若人”，此人。指子贱。
“斯”，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指君子之德。
“取”，取法、得到之意，即君子怀刑、见贤思齐之谓也。“斯焉取斯”是说鲁国若无君子，其人何所取以成其德。
2、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
“赐”，子贡在孔子面前自称其名，以示尊敬。
“女器也”，“女”同“汝”，指子贡；“器”，本义为器具，后多用来指代才能、人才、有用之材。
“瑚琏”，乃宗庙中盛黍稷之器，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“琏”，甚为贵重。“瑚琏之器”，即“社稷之材”，一如后世所言“廊庙之材”，皆用来比喻特别有才能而堪当国家重任者。
【评析】
孔子认为子贱是“君子”，并以“鲁无君子者，斯焉取斯”寥寥数语，指出了怀刑善学、见贤思齐对于君子成德的重要意义。
孔子为什么会给子贱以“君子”的评价呢？下面这两则轶事或可说明一二。
据《孔子家语》记载，孔子的侄子孔蔑曾和子贱一起出仕。孔子去看望孔篾时就问：“从你出仕以来，有何得失呢？”
孔篾回答说：“未有所得，而所失者有三。公事繁忙，没时间研习所学，因此所学都不甚明白；俸禄太少，不够分给亲戚，因此亲情更加疏远；公事紧急，没时间吊死问疾，因此有伤朋友之情。”
孔子听后心感不悦。再去看望子贱，也问了子贱同样的问题。
子贱回答说：“从出仕以来无所失，其有所得者三。开始学时只能纸上谈兵，现在能够亲自实践，因此加深了对所学的理解；有俸禄供养，能惠及亲戚，因此骨肉更亲；虽有公事，但还能吊死问疾，因此朋友之情更笃。”
孔子闻子贱之言，喟然曰：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯。”子贱不但能将学与行有效结合，而且能“敏于行”。此诚君子之风也。
子贱之贤，孔子归功于鲁之君子。这虽是孔子的谦虚，但鲁国多君子，也确是事实。据《吕氏春秋·察贤篇》记载，子贱在治理单父时，人们只见他弹琴，不见他理政，可单父却被管理得非常好。而巫马期管理单父时，起早贪黑、日夜不停地亲力亲为，才将单父管理好。巫马期就问子贱其中的缘故。
子贱说：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸”。子贱之知人善任以及鲁多君子堪用，由此可见一斑。
知人者智，善任者仁。子贱既能识用君子以成其治，又能尊贤怀刑见贤思齐，此其所以为君子也。
子贡闻孔子历评诸弟子，忍不住想听听孔子对自己的看法。孔子便给了子贡“瑚琏之器”的四字评语。这是对子贡才能的高度肯定。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，巧口利辞，能言善辩。且办事通达，有经世济民之才，曾任鲁国、卫国之相。子贡还善于经商之道，曾富致千金，被中国民间奉为财神之一。子贡遗留下来的诚信经商的风气被称为“端木遗风”，为后世商界所推崇。
