宪问第十四㉗-㉘
㉗子曰：“不在其位，不谋其政。”
㉘曾子曰：“君子思不出其位。”
这两句话呢，我们放在一起讲，他讲的是一个意思，互相印证。
子曰：不在其位，不谋其政。这句话的本意，在春秋那个时候，不能越礼、不能越位、不能越职。因为本身就礼崩乐坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子。所以孔夫子和曾子说了这样一句话。“不在其位，不谋其政。”你做好自己本位的事情，不要越位、不要越官、不要越职。做臣子的你不要去做君主该思考的事情，你不要去操那个心，那是越礼的。
那曾子又讲了，“思不出其位。”作为一个君子，你思考的范围是要在自己本职的位置上，这个时候自己才会遵守礼仪，才懂得约束自己的行为。那到了我们这个时代，这个“位”，我们要把它延伸开来讲，我们在生活当中有很多的位置，比如说有地位。回到了家庭当中，我们还有自己的位置，比如说丈夫的位置，比如说妻子的位置，比如说父母的位置，比如说孩子的位置；和朋友相交，我们有朋友的位置；和客户之间的交往，我们还有属于自己的位置。
在一个企业当中，或者是做领导，或者是做员工，或者是做老板，都有自己每个不同的位置，扮演着不同的角色，这个时候我们就要明白这个道理了，“不在其位，不谋其政”。
举个例子，在一个企业当中，公司老板下了一个什么样的决定，做出来一个什么样的制度，或者一个什么样的想法、方案，这个时候比如说我们是做员工的，我们就在思考，老板为什么会这样说呢？他做这个事情没有道理呀？这个事情对我是无利的，对我是没有好处的。那这个就是越位了，为什么会这个样子呢？首先：这是越礼，不该我们思考的事情。其二：很重要，不知全貌。因为我们并不了解，我们只是站在自己的位置，你不清楚站在老板的位置，他在想什么。因为角度不同，格局不同，思考事情的方向完全不一样。
那我们再来举个例子，和朋友之间也是一样的，比如说朋友买了个房子，买了个车子，往小了讲，买了一件衣服，到哪里去旅行。这个时候我们就开始说了，你为什么要买那个房子呢，位置多偏呢，而且那个房子那么旧；你怎么买了一个这样的车子呢？还买了一个红色的；你买的这个衣服，一点都不适合你；你为什么要去这个地方旅行呢？还有比它更好玩的地方。你看我们开始评价，其实这就是越位了。
首先这是无礼的，别人会觉得很不舒服，“礼之用，和为贵”。第二点：不知全貌，我们不了解，他买那个房子有可能离父母近，他买那个房子有可能比较省钱，他买那个房子，有可能他图清静；那他为什么买这样的车子，可能是他家孩子喜欢呢？可能是他的爱人喜欢呢？可能是说他喜欢这个车的性能；那他买了这样的衣服可能是因为促销，可能他一时兴起想尝试；他去这个地方旅行，可能有相识之人，可能离家近的。我们了解这些情况吗？不一定。所以我们就开始轻易地下结论，开始下判断，开始用我们自己的标准是非来看待这件事情。所以，既越礼，同时也会让我们看不清楚事情的真相。
我们再举个例子，在生活当中我们接触了一个人，这个人一接触我们就很不喜欢，为什么呢？因为他表现出来的傲慢无礼，那这个时候我们就开始评价了，可是你真的了解他吗？他有傲慢无理的那一面，可能还有才华横溢的一面；可能他有担当的一面，可能他有付出的那一面，可是我们不知全貌。这个时候我们就开始评价，我们就开始议论，这个时候首先越礼，大家都会觉得不舒服。第二点呢，就影响了我们对这个人更多的了解。
“不在其位，不谋其政。”这个时候我们再讲谋，何为谋？谋：谋划、议论。我们刚才举了那么多的例子，当我们看到一件事情就开始谋划，就是帮他去想的这件事情，比如说他应该买了什么样的房子，他应该买一件什么样的衣服，这叫谋划。
其二呢是议论，就是我们不光要帮他想，我们还要去议论的。你看这个人没有礼貌，这个人傲慢；这个人没有眼光，买了这样一件衣服；这个人没见过世面，去了一个这样地方旅行，我去过那个地方，有什么意思呢？所以当我们这样去思考的时候，就很容易会产生议论和对他人的非议。
而一个君子不是这样做事情的，君子如何做事情呢？
曾子曰：君子思不出其位。一个君子所思、所想、所行，都不会离开自己的位置。
举个例子，朋友之间相交，那我就开始思考，作为朋友，我是如何可以更好的劝导于我的朋友。当我有什么想法想要对他说的时候，我是出于我们自己的友情，我给他一些建议，但绝不占主导，听不听是他的事情。但是我们可以说出自己善意的提醒，提醒他怎样去做更好。
那比如说我们作为一个企业的员工，如果我们发现一些企业的问题，我可以提出我的建议，这样是不是会更好？但是是不是被采纳那个并不重要。我们是忠于自己的职位，忠于自己的想法，忠于自己心中对这件事情的看法提出了建议。但是我提出的建议未必是对的，每个人考量的角度不一样，境界不一样。所以做好自己的位置是忠，尽心尽力、尽职尽责，但是不会越礼，不会越位。
那在一个家庭当中也是这样的，比如说我们教育自己的孩子，做父母位置是引导孩子，让他变得更好。可是往往在生活当中，我们就越位了，我们总是喜欢替孩子做主，说你必须要吃这个，你必须要穿这个，你必须要学那个，这就是越位。因为我们不了解孩子他在想什么，他有自己的喜好，他有自己的追求，他有自己的价值观，一旦我们越礼，双方就会产生不舒服，产生隔阂。并且矛盾会日益的增加。因为我们不了解事情的全部，我们只是想当然的自己认为。
说我们那个时代，我们要学一门固定的手艺的；我们那个时代，我们都喜欢固定的工作。所以我们就要求孩子要按照固定的工作去生活，按我们那个时候，我们二十几岁都要结婚了，都要生子了，那我们就拿这个标准和喜好去要求孩子。可是你了解孩子吗？了解当下的社会现状吗？这就是超出了自己的位置。所以无论是和朋友和自己的亲人，包括和自己的爱人，自己的孩子，还是我们在工作的场合，都要懂得守住自己的位置。可以给他一些建议，可以给他一些引导，但是我们不能作为主导。
那我们再讲一个位置，《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。”这句话讲的很妙。举个例子，“素富贵，就行乎富贵”，说我自己生活比较富贵，那你就过富贵的人该过的生活。比如说乐善好施，因为我比较富贵，我有余力，我可以帮助更多的人。如果你是一个富贵之人，你就不要过于吝啬。
“素贫贱，行乎贫贱”，我的生活没有那么富足，那这个时候我也不抱怨，我也不羡慕他人，我不羡慕那些富人他可以住好房子，开好车，我喜欢我当下清淡的生活。
“素夷狄，行乎夷狄”，说我们自己生活在偏远的地区，交通没有那么便利，没有那么发达，城市发展也没有那么快，可是我喜欢这样慢节奏的生活。
“素患难，行乎患难”，比如说我自己当下经历了一些挫折，感情上的、朋友之间的、人际关系上的、说我生意场上的，甚至我身体有什么样疾病的，这都叫患难。可是我有了这样的经历，有了这样的患难，我也可以恬然进取。我安住在当下的患难当中，在患难之中，我要思考的是我在当下还能做点什么，可以做哪些努力？可以做哪些改善？这叫“素其位”。
说我现在正在过着贫困的生活，没有那么富足，那我也“素其为而行”，不要去思考。我当下还能做哪些努力？可以改变我当下生活的现状。素富贵我就行乎富贵，我是一个富贵的人，那我想一想，我在这个富贵的基础之上，我们做哪些利益他人的事情呢？这个时候我们才没有烦恼和痛苦。
我们来思考一下，很多烦恼从哪里产生的呢？我现在素患难，说我最近的身体不舒服，我就产生了烦恼，“哎呀，我要是身体好该多好啊。”“你看别人那么好的口才，而我没有。”“你看别人那么有智慧，而我没有。”
你看别人生活多有钱，你看人家的爱人多好、多体贴，你看他家的孩子学习成绩还好，还懂得孝顺。这个时候我们都是没有做到曾子说的，“思不出其位”。都是脱离了自己当下的现状，当下的位置去思考问题，这样思考问题就会给我们带来很多的烦恼。
所以今天要记住曾子说的这句话：“君子思不出其位。”我们的所思、所行、所想，都是根据自己当下的位置，我在思考如何让自己变得更好，我们才能变得淡定从容，不和别人去攀比，只是不断地提升自己。
