杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。

多年来，畅春斋主杨秀和老师在民俗文化以及中国文史方面等领域，积累储备了大量知识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟随着书法家刘汉春老师学习书画和书法理论知识，杨老师经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。

2011年杨秀和编写《海淀诗词》一部，2013编写《晓阳书画》一部，中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。2014年杨秀和在瀚海当代拍卖会一副价格以13000元成交，2015年瀚海当代拍卖一副价格以23000元成交。

2015年3月15日，在珠海市参与义卖，三尺大公鸡价格4000元，四尺对开四字吉祥语价格10000元。杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。杨秀和一部分作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。

北京大学特聘教授、姓氏文化学者冯志亮先生曾赠送著名书法家畅春斋主杨秀和老师七言律诗一首：“临池不辍五十载，毫锥衔墨似盘星；静室雅斋映明月，道法无为依清风。门下已有三千客，胸中布满十万兵；不问凡间纷扰事，只听世外雅歌声。”这首诗客观的证明了畅春斋主杨秀和老师字如其人、为人师表的高尚品格，又体现了畅春斋主杨秀和老师在书法文艺上的高超技艺和锲而不舍的坚韧精神，也反映出了畅春斋主杨秀和老师桃李满天下且不为俗世所扰的高贵品质。

辨姓渊源

源流一

黄帝娶四妃，生二十五子，赐十二姓，姬姓是嫡系，即正妃之子。在夏建国后，姬明即辨明被封在山东泗水建以姓名为国，史记中有辨明国，辨明王是辨国的国君。辨明王创天下辨姓，是辨姓的始祖。

另记录：辨姓源于姬姓，出自黄帝裔孙吾融之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，传到吾融的儿子姬明，被封在辨国（今山东泗水辨桥镇），史称辨明，其后代子孙以国名为姓氏，称辨氏，是辨氏最早的一支。

源流二

源于姒姓，出自夏王朝名士辨随，属于以封邑名为氏。据典籍《庄子•让王》和史籍《吕氏春秋•离俗》的记载，在夏、商之际，有个叫辨随的贤士，因不满夏桀的荒淫暴虐统治而隐居到了稠（今陕西高陵泾渭二河合流处）。

汤与大宰伊尹计确定了谋攻伐夏桀之时，曾想方设法找到了辨随，与之商量伐桀之事，辨随却拒不回答。至公元前十六世纪“鸣条之战”，商汤战胜了夏桀后，建立了商王朝，再一次找到辨随，要让天下给辨随。

辨随认为自己遭遇到了最大的麻烦，说：“我因反对夏桀暴虐而避隐，其一直谋求算计我，认为我是蔑视他的贼。而如今汤王您战胜了夏桀而要让位于我，后世人则必以我为贪其位也。我生于这样的乱世，难道就都是些无道行之人与我交往吗，我不能再忍受这样的无聊骚扰了。”遂自投稠水而死，令商汤很是感慨。之后，辨随的后裔子孙，就以先祖名字为姓氏，称辨氏、随氏，形成了较早的辨、随二氏一族。

辨氏族人大多尊奉辨随为得姓始祖。

源流三

源于姬姓，出自周文王第六子曹叔振铎次子辨叔田，属于以封辨邑名为氏。其支庶子孙辨庄子，据史籍《元和姓纂》记载，西周初期，周武王姬发赐封自己的弟弟、周文王姬昌的第六子叔振铎于曹（指西周曹国，在今定陶区），世称曹叔振铎，其后以曹为姓氏，成曹氏一族。

后来，曹叔振铎的支庶子孙中，在春秋初期出了一个大勇士名庄，鲁隐公姬息姑执政时期在鲁国做官，后被封于辨邑（今山东衮州、泗水一带），爵位为子爵，故时称辨庄子，又称为弁庄子、馆庄子。在辨庄子的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称辨氏、弁氏，形成了辨、弁二氏。到了汉朝时期，因避汉明帝刘庄名讳，改庄为严，或称为辨严、辨严子、弁严子。

曹、辨、庄、严四氏系出一源。据传，在山东、安徽和江苏一带，至今仍有曹、辨、庄、严四姓不相联姻的习俗。辨氏后来在济阴郡发展成望族，世称济阴望。

源流四

源于官位，出自西周时期官吏弁师，属于以官职称谓为氏。弁师，亦称辨师，是西周初期设置的一种礼仪小

官，专职负责掌管君主在重大祭祀活动中配戴的冠帽，后各诸侯国亦设有此官位。“弁”、“辨”二字是象形文字，其本义就是掌管并为君王戴帽子的意思。两周王朝的官员称作“弁师”，而各诸侯国的相应官员则称作“辨师”。

在近九百零六年漫长的两周历史时期中，曾有三次诸侯国君称自己的掌冠官为“弁师”者，第一次是在周平王姬宜臼五十一年（郑庄公姬寤生二十年，公元前720年），周王朝军队败于郑庄公，郑庄公曾得意地称自己的冠官为“弁师”；第二次是在周桓王姬林十六年（楚武王熊通三十七年，公元前704年），楚武王自立为王并在在周王朝近郊耀武扬威，称自己的冠官为“弁师”；第三次是在周郝王姬延五十九年（秦昭襄王赢则五十年，公元前256年），秦昭襄王灭周王朝，结束了战国历史之后，秦昭襄王干脆就将周王朝的官称一股脑地端进秦国宫廷，使自己成为正统，“弁师”也就自然成为秦国的官称了。

直到秦朝末汉初，弁师、辨师之称尤存，而由“弁师”衍申的“弁员、马弁、弁卫”等等官称，一直沿用至中华人民共和国建立之初。

在弁师、辨师的后裔子孙中，即有以先祖官职称为卫姓氏者，称弁师氏、或辨师氏，后多省文简化为单姓辨氏，亦有仍称弁氏者，世代相传至今。弁姓现在已绝。

源流五

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫辨呙（辨和）之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“辨氏，春秋时楚辨和之后。”辨呙，著名的春秋时期楚国荆人（今湖北襄樊南漳），一称呙氏，是“呙氏璧”的发现者，他因献玉而闻名古今。

在辨呙的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称呙氏，后省文简化为单姓辨氏、呙氏，世代相传至今。

源流六

源于满族，出自金国时期女真边佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：满族边佳氏，满语为BiangiyaHala，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）。后有蒙古族引为姓氏者。

在清朝晚期以后，满族、蒙古族边佳氏多冠汉姓为辨氏、边氏。

源流七

余支时氏，传至九十四世，世祖化成公为龙城令。官清俸薄，子孙贫甚。后一支时氏族人移居宿州东北之时村，又历三世，时氏世祖久昌公更贫，便移居老汪湖畔，以捕鱼为业。其时久昌公与辨公孝宗友善，同爨共渔，义同手足。有二子名辄茂、国连，后国连公这支族人迁居时窑村，辄茂公一支族人迁居辨家村。此后，辨、时二姓，虽说姓氏不同，实则为同胞兄弟，一脉相传。数百年来，两姓族人休戚相共，亲睦无间，故有辨大公、时二公之说。

自国连公以后四百余年，我们这里灾荒频仍，兵祸迭起，社会动荡，人群流离。迨一九三三年冬，辨公玉轸携来金陵忠贞府老谱，会同辨家、时窑、时庄三村名流，重修族谱，得以知源流、明世系，三村各存一册，迄今又是七十余载矣。

迁徙分布

《中国姓氏大全》注“弁”云：“春秋时鲁国有卫尉（掌管宫门警卫军队的官吏）卞严子（亦作辨严子），辨庄子、弁庄子。”故卞姓原与“弁”、“辨”同。辨氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，

在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了辨姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的高士辨随。据该书的记载，这位辨随的事迹是这样的：“汤遂与伊尹谋夏伐桀，克元，以让辨随，辨随辞曰：“‘后之代桀也谋乎我，必以我为贼也，胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来询我，吾不忍数闻也。’乃自投于颍水而死。”

大约3000年以前的周代，在今山东省定陶县一带，又出现了另外一支辨姓，那就是《姓纂》所记载的：“曹叔振铎之后，支庶食采辨曹叔振铎之后，支庶食采于辨，因以为氏，鲁有辨庄子，楚有卞和（辨和）”，以及《广韵》上所同样指出的：“周曹叔之后，曹之支子封于辨，遂建族。”曹叔振铎，是周武王之弟，他是后世曹姓的始祖，而辨氏又分自曹氏，这么说来，曹、辨两氏很显然是系出一源的一家人了。相传，在山东和江苏一带，至今仍有曹、辨二姓不相联姻的习俗，看来倒的确是“事出有因”的。

“和氏之璧”，在国人的心目中，可以说是大名鼎鼎。当年赵国的蔺相如，曾经冒着随时可能被杀的危险，以过人的勇气和智慧，为它创下了那一页脍炙人口的“完璧归赵”的史典。而这件至宝，正是由春秋时代的楚国人卞和（辨和）所发现的，所以才会被名之为“和氏之譬”。

曹叔振铎所建曹国于公元前487年被宋景公所灭后，曹之国都定陶地近今河南、河北、安徽、江苏四省，故辨氏早期即散布上述四地。

秦、汉之际，部分辨氏族人远徙于山东北部及今江苏南部。《万姓统谱》载，东汉桓帝时蒙冤下狱的辨崇为吴郡娄（今江苏娄县）人，可见辨氏南迁之早。由于汉朝时期，在定陶一带置济阴郡，故后世辨氏以济阴为郡望堂号。

魏、晋、南北朝时期，是辨氏一族发展史上的里程碑，也是济阴辨氏之里程碑。此间，先因曹操之妻辨后的贤德而享誉天下，随后济阴辨氏族人又大放光芒，人丁兴旺，名人辈出。此间中原板荡，出现中国历史上第一次民众大迁徙，辨氏族人由于仕宦、避难、谋生等，除遍及黄河中下游诸省外，还大批迁往江苏、浙江及安徽、湖北、湖南、江西等地。

唐末五代时期，已有辨氏族人落籍四川。宋元两代，江浙成为战争重灾区，导致辨氏向福建、广东等地迁徙。

明朝初期，山西辨氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。明朝中叶后，河北北部、京津一带辨氏族人有迁往辽宁南部及内蒙之东南者。

清朝康乾年间及以后，山东等地辨氏随闯关东风潮入居东北三省，辨氏在全国分布愈广。

如今，辨氏族人在全国分布较广，尤以江苏、四川、黑龙江、河南、山东等省为多。

郡望堂号

一、郡望

（一）济阴郡

济阴郡因在济水之南而得名。济阴郡从汉至明存在1500多年，是中原地区的政治、经济、军事、文化重镇。

尧舜禹时代为古陶国，尧十三岁封于陶（山东菏泽市定陶区）。十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地，号为陶唐氏。

公元前12世纪，周武王封其六弟振铎为曹伯，建曹国，都陶丘。《说文》：“陶丘有尧城，尧尝居之。

自春秋至西汉800多年间，陶丘“扼菏、济之要，据淮、徐、宁、卫、燕、赵之脊”，一直是中原地区著名的水陆交通中心、经济都会和军事战略要地，享有“天下之中”的美誉。

西汉初彭越封梁王，都定陶。梁国封域约秦国砀郡。汉景帝中元六年梁国一分为五，于梁国旧都置济阴国，后收为郡。汉武帝建元三年（前138年）改定陶国为济阴郡。汉宣帝甘露二年（公元前52年）更名为定陶国，哀帝建平二年（公元前5年）又改为济阴郡，属兖州。

东汉初为定陶国，不久，改为济阴郡。永平十五年（公元72年），刘长被封为济阴王，立十二年，元和元年卒，因无后，国除，复为济阴郡。延光三年（公元124年），汉安帝太子刘保被废为济阴王，延光四年刘保即皇帝位，济阴复为郡。汉献帝建安十七年（公元212年），济阴复为国。

曹魏黄初元年（元年220年），复为济阴郡，太和四年（230）年复为济阴国。太和五年（公元231年）又复为济阴郡。

西晋时隶属于兖州。

北魏置西兖州，与济阴郡同治定陶，后徙左城（今曹县西北）。北周改西兖州为曹州。

隋朝大业三年（607年），改为济阴郡（治济阴县，今曹县西北）。

唐高祖武德四年（621年），改为曹州。唐玄宗天宝元年（742年），复为济阴郡。乾元元年（758年），复为曹州。

唐哀帝天佑四年（907年），朱温称帝，废唐哀帝为济阴王，葬于定陶“温岭”。

宋建中靖国元年（1101），曹州改赐广济军。宋崇宁元年（1102），升曹州为兴仁府，管辖济阴、南华、乘氏和宛亭（冤句）四县。

金大定八年（公元1168年），因城圮于水，迁治故乘氏城。即今菏泽市城区，济阴属之。

明洪武元年（公元1368年）省济阴县，其地直隶曹州。

清雍正十三年（1735年）曹州升为府，治菏泽（今山东菏泽牡丹区）。辖11州县，菏泽（今菏泽市牡丹区）、定陶（今菏泽市定陶区）、钜野（今菏泽市巨野县）、单县（今菏泽市单县）、曹县（今菏泽市曹县）、范县（今河南省范县）、观城（县治在今山东省莘县观城镇）、城武（今菏泽市成武县）、郓城（今菏泽市郓城县）、朝城（县治在今山东省莘县朝城镇）10县及濮州（州治在今菏泽市鄄城县旧城镇）1散州。

2000年6月10日，经国务院批准改菏泽地区为菏泽市（地级），原菏泽市（县级）更名为牡丹区。辖9区县，牡丹、定陶、成武、东明、曹县、单县、巨野、鄄城、郓城。

（二）鲁郡

亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。

另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

（三）陇西郡

战国时期秦国秦昭襄王二十八年（甲子，公元前279年）置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道（今甘肃临洮），其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。

西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武（今甘肃陇西）。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。

二、堂号

（一）济阳堂

以望立堂。

（二）忠贞堂

来源于辨氏第三世祖辨壸为国牺牲的光辉历史。东晋明帝时，太后临朝，辨壸与大臣庚亮共同辅政。后来，庚亮解除大将苏峻兵权。咸和三年（公元328年），苏峻率军谋反，辨壸以尚书令（宰相）身份领军抵抗，军败战死。二子辨眕，辨盱因力战救父而死难。辨壸之妻裴夫人将幼孙辨钦、辨镛寄于邻家，率女辨春英、辨春芳服毒而亡。辨氏一门同时死亡六人，父为国死，子女为父死，妻为夫死。后来，晋明帝追封辨壸为忠贞公，旌表其居为“忠孝之门”，敕辨氏堂名为“忠贞堂”。辨壸后裔自称“忠贞堂辨氏”，表示对先祖报国忠心念念不忘。

（三）传胪堂

江苏江阴人辨思敏小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，明弘治八年（公元1495年）参加乡试考中举人。明弘治十五年（公元1502年）会试中式，在殿试中，辨思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为“传胪”。五十五岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。辨思敏终年六十一岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，辨氏在三房巷盖了传胪厅，并以其为堂号。

家风家训

一、辨姓祖训

正伦次，均恩义，笃父子。

厚兄弟，别夫妇，和妯娌。

正士风，谨官箴，严父范。

理男教，厚宗族，睦邻里。

重道义，正心术，扶公伦。

忘私怨，勤生理，禁非为。

处饶裕，处躬约，谨保守。

守安分，崇俭约，守廉节。

二、辨氏家训

辨氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。

遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。

孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。

君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。

夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。

乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。

为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。

戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒淫，身心健康。

耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。

兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。

三、辨氏家风

凡辨氏子孙者，毋别男女，须立做人准绳。

男则克尊干道，约法十字为限：忠、孝、节、爱、仁、义、礼、智、信，谨执纲常为志。

女则慎守坤箴，效范八字为准：贤、敏、淑、慎、温、恭、素、雅，秉承从德为赋。

励倡子孙须尽全力，勤奋、志学、求实、精业，言行兼优。

禁忌十六字行为：淫、浪、赌、毒、坑、蒙、拐、骗、奸、邪、佞、霸、骄、逸、奢、叛！

须知行成于思，毁于随，必守正不挠，从善如登。

若存悖祖训千大法者，可为不志；养子窃姓者，可为不志；教唆廉隅者，严为不志；此每代必三复斯言，一言九鼎，严不夷不惠。

嫡系五代之中，支脉三代之中，若重名字号者可视异类也。

凡出人头地者，创宏伟业者，可为辨氏门中不祧之祖，当立为后世楷模，颂扬百世。

字辈排行

陕西咸阳淳化县辨氏字辈：“学、清、志、西、文”。

江苏武进辨氏字辈：“仁义之孝泰忠世成载长”。

江苏兴化辨氏字辈：“文章华国诗礼传家阳有书松毓煦义文昌政道德高尚仁义生辉”。

江苏大丰辨氏字辈：“阳有书松毓煦义文昌政”。

河南辉县辨氏字辈：“田云恒志海鸿冠”。

河南信阳辨氏字辈：“玉正新旺宝”。

河南省商城县辨氏字辈：“忠孝仁义家”。

湖南省临澧县新安镇辨氏字辈：“德兆新家”

江苏省徐州市睢宁县岚山镇陈集姚山头辨氏字辈：“有自成香，朝荣和庆，运会启康，英华俊杰，令彝增光。”

安徽六安寿县辨氏字辈：大学乾坤，定昭明永，容然多为（维），修士显耀，正道立恩，克玉厚德，应绍鸿基。

安徽巢湖辨氏字辈：“明志能华国，恒兴必正邦，洪天为仕大，盛桂发书香。”

江苏邳州辨氏字辈：千居成何用，仕国德廷永，弘泰延吉绪，乃能庆荣昌，俊发源启秀，明经有真知，茂盛奉先则，作为守良策。其中，绪字辈至荣字辈，因房不同，亦为怀举广传谋。

江苏南京浦口区辨家湾辨式字辈：世家恩传长发齐祥。

辨姓楹联

四言通用联

勇齐贲育；

德并务光。

上联典指春秋时鲁国大夫辨庄子，有勇力，曾刺杀两只虎。一次，齐国准备攻打鲁国，因惧怕辨庄子而取消了计划。“贲育”，指战国时勇士孟贲和夏育。下联典指夏代高士辨随，相传商汤曾把天下让给辨随和务光，二人不受，投水而死。

英存士气；

德并务光。

上联典指南朝宋国的辨延之。下联典指夏代高士辨随。

璞玉三献；

台辅六龙。

上联典指春秋时楚国人辨和，在荆山得到一块璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为是欺诈，被砍去双脚。文王即位后，辨和抱璞而哭泣，文王派人剖璞加工，果然得宝玉，即命名为“和氏璧”。下联典指晋朝冤句人辨粹，字玄仁，博学而和德行，刚正不阿，历官尚书郎、右丞相、中书令，封成阳公。他兄弟六人，都官至宰相，世称“辨氏六龙，玄仁无双”。

济阴世泽；

六龙家声。

全联典指晋朝的辨粹，兄弟六人，并登台辅，世称“辨氏六龙，玄仁无双”。

五言通用联

才举太学士；

功封益阳侯。

上联典指宋朝学者辨大亨，由乡举入大学，升上舍。精医卜之书，著《松隐集》等。下联典指晋朝尚书辨敦，弱冠仕州郡，后从讨王敦，拜尚书，以功封益阳侯。谥敬。

三代大棋手；满门名画家：上联典指清朝棋师辨立言，祖孙三代均以奕名。有《奕萃》传世。下联典指元朝画家辨仲子，其子辨珏，颇善画，绰有父风。

勇猛伏二虎；

刚直号六龙。

上联典指春秋鲁国辨邑大夫辨庄，有勇力，一次能杀死二虎。齐人欲伐鲁，惧庄子不敢逞。下联典指晋朝中书令辨粹，后拜右丞相，封成阳子。齐王司马冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。其兄弟六人并登台辅，称“辨氏六龙”。

鼓琴薰风奏；

画竹璧月清。

全联典出清朝女画家辨敏，画家辨赛之妹，善鼓琴，精于兰竹。

怀中藏玉璞；

头上戴银簪。

上联典指春秋时楚国人辨和。下联典指三国时期魏活的辨后。

七言通用联

源自殷商流光远；

望出济阳世泽长。

此联为辨氏宗祠联。

茶香解睡磨铛煮；

山色牵怀著屐登。

此联为唐朝诗人辨震诗句联。

十言通用联

紫阁名公，兄弟流芳奕世；

琴堂贤令，父子继美当时。

上联典指晋朝辨粹。下联典指南朝宋上虞令辨延之，父子俱为当时名士。

畅春斋主杨秀和书法端庄俊秀，肥瘦相宜，方斗之间见真功。

畅春斋主杨秀和书画作品秾纤折中、清雅自然，楷书圆熟洒脱，气势奔放，古色古香，流畅自然！

畅春斋主杨秀和书画作品里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。

畅春斋主杨秀和书画作品有“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。

畅春斋主杨秀和书画作品或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

畅春斋主杨秀和书画作品其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。

畅春斋主杨秀和书画作品笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。

畅春斋主杨秀和书法作品笔锋有力，雄浑博大，蕴含了千钧力量，字体圆润丰满，颇有颜真卿的风范。

畅春斋主杨秀和书法字体苍劲，运笔有力，整体给人一种雄浑圆润、丰满洒脱的感觉。

畅春斋主杨秀和书法这幅草书，骨感清俊，灵动飘逸，豪迈中透着豪放，洒脱中透着不羁。

畅春斋主杨秀和书法作品，洋洋洒洒，行云流水，一气呵成，颇有王羲之的遗风，堪称行书作品的典范。

畅春斋主杨秀和书法中透着秀气，笔画该弯则弯，该直则直，该重则重，该轻则轻，很有大书法家的气势。

畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。若霜林无叶，瀑水进飞。

畅春斋主杨秀和书法群鸿戏海，舞鹤游天，飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。

畅春斋主杨秀和书法如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

畅春斋主杨秀和书法丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。

畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身子展而不夸，笔迹行云流水，苍劲有力。

畅春斋主杨秀和书法字字遒劲、笔锋强劲、婉转圆润、笔法自然。

畅春斋主杨秀和书法龙蛇竞走、磨穿铁砚，行云流水，落笔如云烟。

畅春斋主杨秀和书画作品整个篇幅一气哈成，笔画引带牵丝，势如跳跃，行气贯通，笔墨计白当黑，干湿得当。

畅春斋主杨秀和书画作品一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。