为心灵求索的旅程做好各种准备之后，你就要正式踏上修行之路了。你一定要为一种难以想象的痛苦做好心理准备，就像你在追求自己的灵魂伴侣时，要做好持久战的准备一样。
你要明白，虽然灵魂的纯净，会带给你一种绝对的快乐，但是洗涤灵魂，剥落那些灵魂上的垢甲，并不是一件轻松的事情，因为你必须先面对和接受自己那污浊不堪的心灵，在无尽的阴霾中，寻找能让你走出暗夜的光明。
这个阶段叫做散修。散修，就是散乱地修行。散修中的你，虽然念着咒子，但心里充满了各种各样的杂念，怎么都安静不下来。它们就像夏日的群蛙，扯着喉咙叫唤，那乱七八糟、震耳欲聋的声音，像潮水一样无休无止。
在这巨大的嘈杂声中，你听不到那生命本有的天籁，也看不见朗照虚空的明月，即便你对此有着无数感叹与抱怨，也是无济于事。那天籁和明月，就是你的真心。这时候，你就像在堆满细小杂物的房子里寻找一粒纽扣一样，充满了烦躁与不安，有时连咒子都会忘掉，更别提明心见性。
你多想尽快明心见性啊，你厌倦了脑海中那些莫名其妙的杂念，但是却怎么都找不到觉悟的路，无法开启内心那智慧的宝藏。修了许久，找了许久，你忍不住问自己，我真的可以明心见性吗？你越来越怀疑自己了。
你终日寻觅，终日等待，整天愁眉苦脸，内心充满困惑和担忧。你散乱地持咒，观修也没有任何进展。你感觉不到一丝清凉和舒心，觉得心里很烦躁，很苦闷，也看不到一点希望，没有任何安乐，只有苦，满眼都是萧条。
花花世界把你的心搅得一塌糊涂，你忽而想做这个事，忽而想做那个事，世界上的一切现象都在诱惑着你，你的心也变得越来越焦躁。你的心像是业风中的羽毛，飘飘荡荡，没有依靠，不知道怎么安心，也不知道怎样才能得到一种安宁的快乐。
你始终觉得自己好像卧在冰窟里的荆棘上一样，在巨大的寒意中坐立不安。这时候，是修行是最苦的阶段，幸好强大的誓愿之力始终在支持着你，你没有生起退转心，仍在痛苦中向往光明。
你在那巨大的向往中，仰望天空，那种明静虚空仿佛近在咫尺，但你期望的觉悟却遥遥无期。你观也观不清，看也看不到，想也想不明。
你多么希望自己能马上明心见性，见到真心，那该多好！要知道，当年，无著菩萨在觉悟前苦修了二十年，那二十年中连一点感觉都没有。可见，这个阶段有多么的痛苦。
怎么才能度过这段痛苦的时光呢？你可以开始读经。这个“读经”，也代指得到了一种清凉的慧光。从经典和善知识的开示中，你会见到一种清凉的慧光，知道自己该怎么做。
你放下红尘中许多看似享受，实际上是一种拖累的东西，想要放下所有执著，专注地诵经、听法，奈何心灵的翅膀却耐不住寂寞，悄悄地，一次又一次扇动着，发出巨大的声音，干扰着你心灵的宁静，在想要平静的心湖上掀起波浪。
这波浪就是放不下的执著，和不能止息的妄念。这时候，你虽然知道自己该怎么做，也在不断打扫心上的灰尘，但是你无法控制自己的心，做不到完全的随缘和真正的清净。许多寺院的牌匾上写着“息羽听经”，讲的就把心收回来，沐浴在清凉的慧光当中。
这个过程虽然非常痛苦，但是只要如法地坚持下去，慢慢的，你就可能会得到清凉慧光的滋养，在生活中渐渐地学会随缘，也会渐渐明白该如何对治杂念：
念如柳絮，自会随风而去，你只管让它来者自来，去者自去。对待生活中的所有事情都是这样，要有出离红尘的勇气，任何事都不要执著，不要让自己的心被红尘中的事情束缚。
古人所说的：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”正是这种境界。
不过，你虽然得到了慧光的滋养，也拒绝了红尘的各种牵绊，但却仍然感觉自己像是走在萧索的关道上，内心无比的冷寂。尤其在遇到生活中不顺心的事情时，你的心仍然起伏不定，充满了热恼。你的心仍在业风中漂泊，杂念还是占据着你的大脑，你的状态很不稳定，你看不见觉悟的光明与希望。
《让心属于你自己》 雪漠著
