楼缓将使，伏事，辞行，谓赵王曰：“臣虽尽力竭知，死不复见于王矣。”王曰：“是何言也?固且为书而厚寄卿。”楼子曰：“王不闻公子牟夷之于宋乎?非肉不食。文张善宋，恶公子牟夷，寅然。今臣之于王，非宋之于公子牟夷也，而恶臣者过文张。故臣死不复见于王矣。”王曰：“子勉行矣，寡人与子有誓言矣。”楼子遂行。

楼缓将要出使，领受任务辞行，对赵惠文王说：“臣下虽然竭尽力量和智慧，但是死了也不能再见到大王了。”赵惠文王说：“这说的是什么话呢？本来准备写个文书并对您寄以厚望。”楼缓说：“大王没有听说公子牟夷在宋国的情形吗？没有肉不吃饭，文张和宋君很要好，讨厌公子牟夷，结果宋君摈斥了公子牟夷。如今在下对于大王不如宋君对公子牟夷，并且讨厌在下的人超过文张，所以在下死了也不能再见到大王了。”赵惠文王说：“您尽力去做吧，寡人和您已立下誓言了。”楼缓就出发了。

　　后以中牟反，入梁。候者来言，而王弗听，曰：“昔已与楼子有言矣。”

后来楼缓凭借中牟造反，进入魏国。侦探向赵王报告，赵王不听，说：“我已经和楼缓立下誓言了。”

楼缓早已又反心。

好了，我们来看看修昔底德的伯罗奔尼撒战争史吧！

雅典人:“希望，那个危險中的安慰者:如果有确实可恃的資源,你們不妨沉醉在希望中。那可能使人受到損害,但不会使人遭到毁灭。但是按性質說，希望是一个要付出很高代价的商品。如果人們孤注一擲地把一切都寄托在它身上,只有完全失敗以后,他們才知道那是什么一回事;反过来說,知道了这一点而未雨綢繆的人們,希望是不会使他們失敗的。你們是弱者,只要在天秤上一摆动,你們的命运就决定了,不要讓希望辜負了你們。不要跟那些人一样,他們經常在合乎情理、切实可行的方式中丧失了保全自己的机会;当他們在困难中显然沒有希望的时候,他們乃轉而乞灵于盲月和渺茫的东西,乞灵于預言神讖和其他类似的东西，鼓励他們信任希望,秸果使他們遭到了毁灭。”

雅典人实力强大。不会相信弱者的希望。

弥罗斯人:“如果不是在平等的条件下，我們很难抵抗你們和命运,你們也可能相信我們是很知道这一点的。但是我們相信种祗会保佑我們，也和保佑你們一样，因为我們是代表公理而反对不义;談到我們力量的不够,我們相信我們有补充的办法,我們的同盟者斯巴达，丢开別的不講,为了荣誉的原故,也会援助我們的，因为我們有同族的关系。所以我們的信心不是和你們所想象的那样不合理。”

弥罗斯人总于知道祖国的重要性了。

雅典人:“关于神衹的庇祐,我們相信我們和你們都有神衹的庇祐的。我們的目的和行动完全合于人們对于神衹的信仰，也适合于指导人們自己行动的原則。我們对于神衹的意念和对人們的認識都使我們相信自然界的普逼和必要的規律，就是在可能范圍以内扩張統治的势力,这不是我們制造出来的規律;这个規律制造出来之后，我們也不是最早使用这个規律的人。我們发現这个規律老早就存在，我們将让它在后代永远存在。我們不过照这个規律行事,我們知道,无論是你們,或者别人，只要有了我們現有的力量,也会一模一样地行事。所以談到神衹，我們沒有理由害怕我們会处于不利的地位。談到你們关于斯巴达的看法，你們以为它为着保持荣誉的关系,会来援救你們的,我們祝賀你們头脑的簡单而不妒忌你們的愚笨。在和他們自己以及和他們的政制有关的事务方面，斯巴达人是特別好的;談到他們和別人的关系,那个事情說起来話就长了,但是我們可以簡单明了地說，在我們所知道的人民中,斯巴达人最显著的特点就是他們認为他們所爱做的就是光荣的，合乎他們利益的就是正义的。这样的态度对于你們現在不合情理的安全要求是沒有用处的。”

雅典人理解斯巴达人。

弥罗斯人:“他們也可以遣派別人来援。克里特海是一个大海,控制这个海的人們要想截留別人的軍队比别人想安全偷渡,更加困难些。就算偷渡的軍队沒有达到目的，他們很可能进攻你們的土地，也可以进攻伯拉西达所沒有攻入的你們的盟邦。所以你們最好是不要向一个和你們毫无关系的国家去寻找麻煩，你們会发現患难离你們自己的家乡更近些,患难是在你們的同盟者中間,是在你們自己的国土之内。”

只要威胁。

雅典人:“那是可能的;事实上,这类的事情过去曾经发生过。在你們的情况中,也可能有同样的事情发生;但是你們知道得很清楚，雅典人从来就沒有过一次为着害怕别人而撤退圍城的軍队的。我們所惊訝的就是你們虽然宣称①你們的目的是要商談如何保全自己;但是在你們的談話中,你們絕对沒有說到一点事实足以证明你們是可以保全的。你們主要的論点只是对于将来可能发生的事变的一种期望,而实际上你們的資源很少,不能使你們应付你們目前所对抗的力量而有获得生存的机会。如果在你們要求我們停止会議以后,你們仍然不能得出一个比較聪明的结論来的話，你們的常識是非常缺乏的。不要因为一个虚妄的荣誉心而誤入迷途一当人們面临着似乎伤及自拿心的显著危險的时候，这种虚妄的荣誉心常常使他們走向毁灭的道路。在許多情况下，人們是能够看見目前的危險的;但是这种危險叫做‘不光荣’，‘不光荣'这几个字也有它的誘惑性,它能使人們为一个观念所屈服,它能使人們自动地投入不可挽救的灾禍中，那种‘不光荣’更有其不光荣的地方,因为这种不光荣的产生,不是由于他們的不幸,而是由于他們的愚蠢。如果你們采取正确的观点，你們会更慎重地从事,以避免这个不光荣的事。你們要曉得,向希腊最大的城邦低头,接受它所提出的合理条件一在繳納貢賦的基础 上加入同盟,而自由享用自己的财产一那不是一 件不光荣的事。当你們可以任意选擇战争或安全的时候，你們一定不会因为妄自傲慢而作出錯誤的选擇来的。以独立的态度对待地位相等的人，以恭順的态度对待地位較高的人，以溫和的态度对待地位較低的人一这是安全的常規。当我們退出会議之时，請你們再想一想， 你們心中要經常記着,你們是討論国家命运的問題，你們只有一个国家，你們国家的兴衰全靠你們現在所下的这一个决定。”

威胁，赤裸裸的威胁。

于是雅典人退出了会場。会場中只有弥罗斯人了。他們得到一个結論，大体上和他們上面的答辯中所表現的是一样的。他們的答复如下:

弥罗斯人:“雅典人，我們的决策是和以前一样的。我們不願意在仓卒之間拋弃自我們的城邦建立以来享受了七百年的自由。我們把我們的信心寄托在神灵賜給我們的命运上,那个命运一直到現在是維护着我們的;我們把信心寄托在人們的援助上,那就是說,斯巴达人的援助;我們要努力保全我們自己。但是我們請求你們允許我們做你們的朋友，而不做任何方面的敌人，請求你們允許我們訂立一个对于你我都适合的条約,然后撤退。”

保持独立自主需要强大的武力作为后盾。

弥罗斯人作了上面的答复,雅典人当停止談判时,对弥罗斯人說:

雅典人:“好的,从你們的决策来看,你們好象把将来看得比目前的形势更有把握些，把不可靠的将来看成其确的事实。你們的理由就是你們希冀事实会是这样演变的，你們这种判断局势的能力可算是奇特的。你們既然把一切都押在斯巴达人、命运和希望这一孤注.上面,把信心寄托在他們中間,你們終久是会上当的。”于是雅典代表們回到軍队里去了。雅典的将軍們知道弥罗斯人不願意屈服，馬上就开始进攻，在弥罗斯城的周圍建筑一道園牆，筑牆的工作由各邦分摊負担。后来他們留下一支自己和同盟者的駐防軍,在海陆两方面封鎖弥罗斯,其余大部分軍队則調回本国去了。留下来的軍队駐扎在那里,繼續他們圍城的工作。

围城。

差不多在同一个时間，亚哥斯人侵略夫利亚西亚。他們中了夫利亚西亚人和流亡的亚哥斯人的埋伏之計,丧失了大約八十人。在派娄斯的雅典人从斯巴达領土上劫掠了大批物品。就是这样斯巴达人还是沒有取消和約，宣布战爭,只发出一个通告,允許本国人自由劫掠雅典人而已。科林斯人也为着自己一方面的爭执而对雅典人进行攻击;此外,伯罗奔尼撒都还保持安靜的状态。弥罗斯人曾在夜間进行襲击，夺取了在市場对面的一部分雅典陣地,击毙了一些敌人，夺取了一些粮食和其他有用物品之后，又退回城内，沒有其他活动了。雅典人設法把封鎖錢加强了。夏季就此終結。

相持不下。

接着在冬季里,斯巴达人計划侵略亚哥斯的領土,但是越界祭祀沒有吉利的預兆，斯巴达人放弃了远征的計划。他們侵略的企图使亚哥斯人怀疑城内某些人,被猜忌的人有些被逮捕了,有些逃亡了。

斯巴达人想入侵亚哥斯人。祭祀不利，未能成行。

大約在这个时期，弥罗斯人又在只有很少的人放哨的另一条雅典防守錢上掠取了一些东西。結果使雅典人又派了德密阿斯的儿子菲洛克拉底所指揮的一支軍队加强圉攻力量。圍攻战进行得很激烈，因为城内有叛变者,弥罗斯人无条件地向雅典人投降了。凡适合于兵役年龄而被俘虏的人們都被雅典人杀了;妇女及孩童則出卖为奴隶。①雅典人把弥罗斯作为自己的领土,后来派了五百移民移居在那里。

弥罗斯人被灭。儿童和妇女为奴。