《论语·泰伯第八》12：今天，我们为什么要读书
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
经典是活到现在的过去。
孔子讲的这段话，绝对算得上是经典。两千多年过去了，依然有他现实的意义。
为什么要做学问，为什么要读书？古往今来，有许多回答。看不惯租界里洋人对中国人的欺侮，十五岁的周恩来讲“为中华之崛起而读书”。像这样豪迈的回答，不能说是旷古未有，至少也是极为罕见的。
少年周恩来之所以读书，是为了中华之崛起，这是一个气量颇大的缘由。
陶渊明以“好读书，不求甚解”自诩，当年他在彭泽县令位上，每月可以领到五斗米的俸禄。在位八十多天的陶渊明因为不愿意曲意奉承新来的上司，辞去县令一职，留下了读书人“不为五斗米折腰”的美谈。
陶渊明为什么而读书，他没有说，我们也不得而知。但至少他是读过《论语》的，懂得所学“不至于谷”——做学问不是为了谷禄。
为中华之崛起而读书，需要特定的背景。对今天的读书人而言，似乎逼格有点高。为谋个差事、混口饭而读书，似乎也不尽然，对今天的少年郎而言，全然是无感的。拿这样的问题去问今天的孩子，甚至问今天的成人，都难以找到令人眼前一亮的答案。
孔子讲：“三年学，不至于谷，不易得也。”
意思是说：持久、专注的做三年以上的学问，内心还能不想到谷禄上去的人，是难得的呀！
孔子为什么会有这样的感慨呢？
一、为学是面向未来的
孔子所处的春秋末期，礼乐制度渐渐崩坏，天下纷纷扰扰，恃力者胜。前来求学的弟子，多数是希望通过求学获得地位和力量，进而在这个纷乱的世界中找到立身之本的。
为学这件事本身是面向未来的。即便是孔子本人，倘若非要执着于某种地位和力量，也是不可得的。今天在学问上的一切努力，并不能按图索骥一般，为未来的问题找到解决路径。整个求学的经历，只是帮助我们获得多样性，以期在面对未来问题时，能够从多个角度去想多种办法，可以在面对具体问题是，有更多的选择。
做学问如果只盯着眼前所能看到的“谷禄”，必然会变得狭隘和局限，所求的学问也必然是僵化的。
二、为学是面对未知的
未来对于每个人来说，都是一个黑洞洞的未知世界。面对这个未知世界，我们为学得来的知识能够起到具体的作用吗？我们还能坚信自己在未来面对的问题都有现成的答案吗？
为学到底是为了什么？
想想最近热映的电影《金刚川》，在那场惨烈的战斗中，最终起作用的到底是什么？
一是在残酷的环境中活下去的本事；二是直面眼前问题，并想尽一切办法，不惜一切代价去解决的勇气；三是对看起来虚无缈缥的未来的坚定的信心。
而这些，全然不是我们能够从书本或者老师那里学来的。但这些，本事、勇气、信心又无一不来自于我们的为学时期，只是在那时我们浑然觉察不出它们的存在罢了。
三、为学是再塑人的
作为老师的孔子是一个人，作为同学的孔门弟子是一帮人。老师讲到的往圣先贤是一类人，大家接触到的市井小人是一群人。为学期间，每一个人的人格都在对为学者发生着潜移默化的影响。
读书有一个隐性的作用，那便是书中无数人的人格、思想都在我们头脑中重塑、叠加、内化，成为我们个体人格的滋养。
当有一天，我们面对自己的现实问题时，早已不是当年那个孤零零的自己的个体人格在起作用，而是无数的，我们读来的、听来的，感受到的人格叠加在我们的自有人格上，共同去面对现实问题。
此时此刻，我们还是我们自己吗？
今天，我们为什么要读书？
“三年学，不至于谷，不易得也”，至少我们有义务成为在孔子他老人家看来是“不易得”的读书人。
