“元、亨、利、贞” 张家各房名称的解读之一

(2010-11-02 08:00:13)[编辑][删除]

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《易经》乾卦

阴阳

《周易》

文言

张承桂

南怀瑾

分类： 思考与发现 

    我们《鄮西张氏宗谱》记载最早的分房名称是“元、亨、利、贞”，分别是四世的张承宝（元房）、张承祖（亨房）、张承恩（利房）、张承桂（贞房）四房，我们差不多都出自贞房。这个名称大家都知道，来自于《易经》的第一卦：乾卦，“元、亨、利、贞”是乾卦的卦辞。据说《易经》是周文王之作，所以《易经》也叫做《周易》。其实还有《连山易》和《归藏易》，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，与《周易》有所不同。我们现在通常所说的《易经》是《周易》。

    中华文化中的儒家也好，道家也好，墨家也好，其他诸子百家也好，其学说都源自《易经》，《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，是经中之首，经中之经。中国乃至世界的各种学说差不多都可以在《易经》中找到它的基本道理，《易经》的核心组成是所谓的八卦，而八卦的核心是阴阳。阴阳是什么？其实就是事物的两个方面，或者说凡事凡物都有两面性，一消一长，一增一减，一死一活，一进一退，一高一低，一睡一醒，一分一合，一忙一闲，一柔一刚，一困一达，一穷一富，一雌一雄，一黑一白，一轻一重等等，都可以用一阴一阳来概括。就说我们天天写博客，看博客所依赖的这个网络吧，其核心原理就是电的一接一断，一明一灭，表述为1和0，1和0的千变万化组成了复杂的电脑软件技术，什么网络黑客呀，什么邮件邮箱呀，什么qq聊天呀，都离不开这个1和0。电的一接一断的最常见的应用就是电灯了，我们打开电灯，就可以在黑天看到东西，其实我们打开的是电路，是给电灯不断的实施打开、关闭，打开、关闭的过程，也就是1和0的过程，只是这个频率特别快，我们感觉不到他关闭的瞬间，老是觉得电灯在亮着，世界上没有这样的好事，亮和不亮是相对存在、因应而生的。有亮，就有不亮，最亮的时候也是最黑的时候。我们都是因特网的受益者，我们寻梦崇本堂，确实应该感谢这神奇的网络。而归根结底，我们应该感谢老祖宗，感谢《易经》为后人昭示的基本道理：阴、阳。易是什么？从古文字学的结构来说，易就是日和月的组合，天象中的太阳和月亮，就是易理中的阴和阳。上下为易，左右为明，真正懂得“易”的人就应该是个明白人了，呵呵。

    《易经》认为，世界上只有一个数：一，西式的表述为：1，一是从哪里来的呢？从“0”而来，0是没有，有是一，至于二三四五等等，都是从一加出来的，所以，有一才有象，妈呀！“一象”这个名字不错呀，起得太好了，不同凡响，佩服，这名字比“红龙虾”强，怪不得要改呢。过去骂秦始皇焚书坑儒，是中国文化的破坏者，但是秦始皇没有烧医书和卜书，这里面就包括《黄帝内经》和《易经》。

现在广为流行的是《周易》，《周易》第一卦就是讲乾卦，讲元，亨，利，贞。“元，亨，利，贞”怎么讲？表面上看，是《周易》说的很简略，很费劲，其实是我们看的很吃力，读的很痛苦，是我们大部分人学力、学识、学养不够，我就根本看不明白，看不了几行就想晕、想疯、想吐，这都说的什么乱七八糟的呀？太难受了，索性也就不看了。据说真正懂《易经》的人，历史上没有几个，孔子肯定懂，孔子的名言“五十知天命”，其实是说他看了《易经》后知道了天命，学《易经》，在孔子而言，是五十岁开始的，如果是在四十岁看的《易经》，说不定他会说“四十知天命”；汉朝的京房算一个，焦延寿算一个；三国时期的诸葛亮算一个，诸葛亮是中华文化中智慧的化身，并不像《三国演义》上描写的他像个神仙，生而知之，其实是他懂得《周易》，未出山前他就料定了三分天下，我觉得那是他算出来的吧，至于借东风，虽然可能是虚构的故事，但对于真正懂《周易》的人，那肯定是小把戏、小儿科，哄孩子的；晋朝的虞翻算一个，郭璞算一个；唐朝的李淳风算一个，李泌算一个；宋朝的邵康节算一个；明朝的刘伯温算一个；南怀瑾算一个？好像清朝的翁同龢算一个，或者是半个吧，他曾经遇到很不好的事情，用《周易》一解，发现就是那个结果，天意。但是，真正懂《易经》的人，轻易地都不用“易”，好像真正懂《周易》又用《周易》的人都病病殃殃的，或者死得挺惨。这是题外话。

    孔子对“元，亨，利，贞”的解释在其《文言》中，这个《文言》不是文言文的“文言”，它是指一种思想体系。我们家族的字辈排行中的一段也出自孔子的《文言》：“积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。”这是一个事物的两个方面，也体现了《易经》的精髓和原则。《文言》对“元、亨、利、贞”的解释是：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。” 

    著名国学大师南怀瑾先生认为，这是孔子对周文王所作乾卦卦辞“元、亨、利、贞”四字内涵所包括意义的解释，也是孔子儒家思想的开始。他对于“元”字，特别强调善，善的思想，善的行为，一切好的一面的成长，才够得上“善”，够得上“元”。所以，我们的兴大房太公叫张善元，从语义上讲，起的名字特别得好。可以看出他父亲张积梓、爷爷张光瑾的良苦用心。可惜，善元这个名字，在宁波话发音中和鳝鱼一样，让张善元太公很不喜欢，导致他的后代子孙都不提鳝鱼，甚至于都不吃鳝鱼。可能是受此影响吧，他弟弟张善恺、张善倬后来都改了名字，不叫善什么了，还有个叫张寿祥的弟弟，我们都不知道他的族名，哎。“亨”则是好的集合，嘉是良好的意思，良好的很多因素集合起来，成为美好，成为好的集合体，才够得上“亨”。所以“咸亨酒店”这个名字也很不错的。“利”是要达到两和的利，“和”在现代的观念是和平，怎样才能和平？人与人之间、人与物之间能相和吗？要恰到好处的相和，最适宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你没有利，乃至损害到你，而你得了利，又损害到他，这种有损他人的利，并不是利的目的，也不是利的定义。这里的利是两利，彼此间都有利，才够得上“利”。至于“贞”，则是一件事物的中心，一些团体中有“干事”这个职务名称，就是从这里来的，核干的中心就是贞。也是巧合的很，我们宁波崇本堂张家的光荣历史的主要部分，都是由贞房后人完成的，比如说帝师张家骧、布政使张善倬、盖大房子的依仁太公、张信茂的历任老板等等，我们贞房算是贞干吗？

    说《易经》博大精深，应该是最恰如其分的了。我们现在常用的一些成语都是从易经中来的，比如说“错综复杂、不三不四、否极泰来、八面玲珑、满腹经纶、乱七八糟、动辄得咎”都是描述卦象的某种状态或者由此演变而来的，老百姓常常说的“变卦”也是卦变的倒置。易经认为，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的中间，如果一个人不象回事，我们会说他不三不四，不可能说他不一不二，也不会说他不五不六，这是有历史渊源的。国学大师南怀瑾先生认为，发挥了“元、亨、利、贞”四点，就是儒家思想。一个人受了教育还不够，还要具备元、亨、利、贞四个字，才够得上作为一个真正的人。“怀仁足以长人”，自己要有胸襟，要内在地爱人，才能够领导别人。“贞固足以干事”，养成内在坚贞，意志坚定，然后可以做事。“君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。”这是孔子的结论。

    就我个人而言，我的的确确十分地信服。我们的祖先用这四个字作房名，真是很智慧很智慧的感觉。

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         新浪网友2010-11-02 14:21:34[回复] [删除] [举报]

哈哈，我先座沙发吧，在看看博主的文采呀，厉害，博主的学问太渊了，了不起，顶！子渊

新浪网友2010-11-02 15:57:43[回复] [删除] [举报]

如果能找到所有字的出处，那么“坤载厚”或“坤厚载”也就有了定论。酱牛

jijq93932010-11-02 16:01:47[删除] [举报]

定论在1815年我们祖上编写的《鄮西张氏宗谱》上，是“坤载厚”。慎思

白六爷2010-11-02 17:40:55[回复] [删除] [举报]

很有哲理，佩服！学习了。

新浪网友2010-11-03 04:29:29[回复] [删除] [举报]

赶紧拉过来一把竹椅，领教，领教！博主是国学和文学大师！子渊是孔老夫子的得意门生，也来讲讲吧！这里成了国学文学沙龙啦！兴大房善元后代们真的不吃鳝鱼？哈哈，你们中了聪明的兴四房太公的计谋啦，他骗大哥的！我们兴四房太公最爱吃鳝鱼了，甬式鳝糊，响油鳝丝，。。。味美极啦，连汁都鲜掉眉毛哪！大哥不吃，他就可以多吃啦！我们兴四房的后代们也全都爱吃鳝鱼，以后我们一起吃饭，鳝鱼名菜全归我们啦！哈哈！红龙虾

新浪网友2010-11-03 09:24:49[回复] [删除] [举报]

“定论在1815年我们祖上编写的《鄮西张氏宗谱》上，是‘坤载厚’。”看上去似乎是这样，但是为什么流传下来的都是“坤厚载”而不是“坤载厚”呢？并且这不是一户、两户人家的事情，不应该是没有原因的吧？所以，余以为，在没有找到新的证据之前，先不宜忙着定论。酱牛

新浪网友2010-11-03 09:53:58[回复] [删除] [举报]

厚载，渐行，似乎更合乎正确语序。如果张家老人们都不约而同地记得祠堂里的大匾上刻的是这样，那会不会是家谱刻印时的错误？“鄞县通志”也有错印。博主，慢点砸砖！一象

新浪网友2010-11-03 10:22:08[回复] [删除] [举报]

易经曰：坤厚载物，德合无疆。     一象

jijq93932010-11-03 10:26:19[删除] [举报]

家谱刻印时的错误?这是多么关键的东西的呀，会刻错呀？张光瑾太公是干什么的呀！天知道呀。1815年的呀。如果说后代有自己另外变化的，也许还可以说的过去。在世的张家老人们都是1815年又往后100多年才出生的人呀。俺真是改了，服了YOU。

新浪网友2010-11-03 11:09:22[回复] [删除] [举报]

当然也可能是刻在张家祠堂木匾上的有误。这木匾也应该是建祠时刻的。内容就被各位张家后代们记住了。

Google

了一下，还有张家家谱为：汪嘉庆二十年张光瑾编《张氏家谱》，浙江勤县张姓一支字辈为：“洪应文，承嘉光，积善家，有余庆，坤载学，乾建行，贞元会，世永昌。”  呵呵。一象

新浪网友2010-11-03 11:18:17[回复] [删除] [举报]

汪应为清。 一象

jijq93932010-11-03 11:39:11[删除] [举报]

最大的可能是误写，就像张政馀回忆中的你家人的名字，只是取声音相同或者相似，确凿的写法，应该是自己家人记得最准确。还有就是张家骧后代的五房中，其中一房为“虞房”，但张家骧有的子孙记忆为“吴房”，我们从唐尧、虞舜、 夏禹、殷商、 西周这个朝代的顺序，推定他这一房应该是“虞房”而不是“吴房”。这样的例子不胜枚举。至于是“乾渐行”还是“乾健行”那就更加容易记写错了。我们宗谱上的白纸黑字就是：“坤载厚，乾健行”。慎思

新浪网友2010-11-03 11:45:29[回复] [删除] [举报]

挂在祠堂里的木匾是建造祠堂时刻的，有目共睹，我想贵房（光瑾）太公应该更能觉察出错误。如果祖壬先生一人记成“坤厚载”，极可能是他记错了。但兴三房的人也记得是“坤厚载”，那就不偶然了。还请以前去祠堂的张家老先生们说说他们看到的吧。今天又学会一招，插动漫。呵呵。一象

jijq93932010-11-03 12:27:09[删除] [举报]

一象大人呀，正因为易经也是这个顺序：坤厚载物，德合无疆。老人们就更加容易记错了呀，你想想呀，老人们在没有牌匾（牌匾绝对不会刻错, 那是要三天两头瞻仰的呀）可资对证的时候，凭着自己八九不离十的记忆，再看看《易经》传统的说法，是最好的选择了，妈呀，易经又害我一回。天理呀，强势的就对吗？慎重

新浪网友2010-11-03 12:31:02[回复] [删除] [举报]

对不起，乾渐行应为乾健行。这三字不是现在争论的焦点。是吗？也要问老一辈了。    一象

新浪网友2010-11-03 23:37:27[回复] [删除] [举报]

再想想：我们这一支，家谱从上往下看，我们是元，亨，利，贞的最小的贞房后代；贞房孙辈的荣，华，富，贵的最小的贵房后代。我们一支已经有以坤字命名的（见以前的博客文章和留言），那元亨利和荣华富各房的后代们很可能已经有厚字辈载字辈乾字辈了，他们都属于崇本堂。如果我们过快拍板定案，万一错了，总不能让人家儿爹互换吧？慎思慎思。一象