生者,生生。化者,化化。生生化化,其要一也。要者,用常一也。用者,食飲也。常者,日事也。一者,終始也,玄同也。圜宙,要首也。萬物,要身也。夫身之與首,周而同也。
(1) 飲:yǐn,见“饮”。
(2) 與:yǔ,“与”的繁体。
《周易·系辞传》
天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:“三人行,则损一人;一人行,则得其友。”言致一也。
释译:
一切有生命的物体都在不断地产生新的生命,而一切存在的事物也都在不断地变化之中。无论是生命的延续(生生),还是事物的变化(化化),都遵循着一个共同的根本规律,即恒定不变的道。
这个天地大道,永恒不变,始终如一地支配着日常生活的方方面面,包括日常生活中的饮食和日常的事务和行为。
无论是生命的开始还是结束,都遵循着同一个玄妙的规律,这个规律是宇宙万物共同的起源和归宿。
天地大道是一切存在的核心与源头。世间万物就如同身体的各个部分,是宇宙法则在具体形态上的显现。整体而言,就像人的身体与头部一样,虽然各有其功能,但相互关联、不可分割,并共同构成了一个完整且和谐统一的整体。
故夫胎者,其要乎腹膓。腹膓亨,運以矯矯。腹膓弗亨,運以惰惰。腹膓者,氣血之宗也。
(1) 矯:jiǎo,见“矫”。
《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》
心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。
释译:
生命孕育之初,腹部和肠胃的功能至关重要。当腹部和肠胃功能通畅,运行正常时,生命力表现为矫健有力,身体健康,各系统机能协调运作。反之,如果腹部和肠胃功能不畅,运行受阻,则会导致气机运行迟滞无力,生命力衰弱、懈怠,整体健康状况也会受到影响。腹部和肠胃是气血生成和运行汇聚的源头。
卵者,要乎其氣,肺之能也。肺腸亨,運以慓慓。肺腸不亨,運以亦亦。肺腸者,扶搖之綱也。
(1) 運:yùn,见“运”。
(2) 慓:piāo,古同“剽”, 轻捷。
(3) 綱:gāng,见“纲”。
《素问·经脉别论》:
食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。
清代姚止庵释曰:
言血之精华,既化而为脉,而脉已有气,流行于十二经络之中,总上归于肺。肺为华盖,贯通诸藏,为百脉之大要会,故云朝百脉也。
释译:
至于胚胎的发育,关键在于气息的滋养,这主要依赖肺部功能的正常运作。当肺部和肠道功能协调畅通时,气血能够顺畅地运行,身体会显得充满活力;反之,气血的流动就会受阻,身体会显得乏力无力。肺和肠道就像扶持着风筝飞翔的主线一样,是维持身体气血运行的关键所在。