生者，生生。化者，化化。生生化化，其要一也。要者，用常一也。用者，食飲也。常者，日事也。一者，終始也，玄同也。圜宙，要首也。萬物，要身也。夫身之與首，周而同也。
(1) 飲：yǐn，见“饮”。
(2) 與：yǔ，“与”的繁体。
《周易·系辞传》
天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”言致一也。
释译：
一切有生命的物体都在不断地产生新的生命，而一切存在的事物也都在不断地变化之中。无论是生命的延续（生生），还是事物的变化（化化），都遵循着一个共同的根本规律，即恒定不变的道。
这个天地大道，永恒不变，始终如一地支配着日常生活的方方面面，包括日常生活中的饮食和日常的事务和行为。
无论是生命的开始还是结束，都遵循着同一个玄妙的规律，这个规律是宇宙万物共同的起源和归宿。
天地大道是一切存在的核心与源头。世间万物就如同身体的各个部分，是宇宙法则在具体形态上的显现。整体而言，就像人的身体与头部一样，虽然各有其功能，但相互关联、不可分割，并共同构成了一个完整且和谐统一的整体。
故夫胎者，其要乎腹膓。腹膓亨，運以矯矯。腹膓弗亨，運以惰惰。腹膓者，氣血之宗也。
(1) 矯：jiǎo，见“矫”。
《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
释译：
生命孕育之初，腹部和肠胃的功能至关重要。当腹部和肠胃功能通畅，运行正常时，生命力表现为矫健有力，身体健康，各系统机能协调运作。反之，如果腹部和肠胃功能不畅，运行受阻，则会导致气机运行迟滞无力，生命力衰弱、懈怠，整体健康状况也会受到影响。腹部和肠胃是气血生成和运行汇聚的源头。
卵者，要乎其氣，肺之能也。肺腸亨，運以慓慓。肺腸不亨，運以亦亦。肺腸者，扶搖之綱也。
(1) 運：yùn，见“运”。
(2) 慓：piāo，古同“剽”， 轻捷。
(3) 綱：gāng，见“纲”。
《素问·经脉别论》：
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
清代姚止庵释曰：
言血之精华，既化而为脉，而脉已有气，流行于十二经络之中，总上归于肺。肺为华盖，贯通诸藏，为百脉之大要会，故云朝百脉也。
释译：
至于胚胎的发育，关键在于气息的滋养，这主要依赖肺部功能的正常运作。当肺部和肠道功能协调畅通时，气血能够顺畅地运行，身体会显得充满活力；反之，气血的流动就会受阻，身体会显得乏力无力。肺和肠道就像扶持着风筝飞翔的主线一样，是维持身体气血运行的关键所在。
