《论语》三则：
1、子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必为之学矣。”
子夏说：“优秀的人之所以优秀，就在于能端正态度。对待父母，他能尽心竭力；对待君主，他能不怕献身；对待朋友，他能讲求诚信。这样的人，哪怕是没有开始学习，我也会认为他已经学到了精髓。”
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2、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则毋惮改。”
孔子的大意是，作为君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
君子人格是孔子对民众道德成长的目标期待。
修养为君子五个方面的要求：持己要自重，成长要好学、处世要忠信、交友要志同道合、改过要坚决。
要立志成长为君子，
首先要自我重视，若轻佻就会放弃自我严格要求，结果肯定是半途而废；
其次学习是自我突破的最佳途径，在学习中会体悟不足，也会心生谦虚而不自满；
忠信处世，就会在上下左右的社会关系中争取信任，有利于破除因形骸间隔造成的重重障碍；
以志同道合为原则去交友，是人性使然，也能持久，很多所谓的朋友走着走着就远了就丢了，其根源是因为交友的基础或是利益或是习气，经不住各种变化的考验，唯有志同道合者，方能行稳致远；
坚决改过是成长为君子的必须，对过错和缺失抱有恋恋不舍的态度，怎么能够实现自我突破和成长呢！
（作者：上谷书院路子 来源：知乎）
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3、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
“终”：为父母养老送终的“终”，也即指丧礼。
“慎终”：父母走到了人生终点，做儿女的要为父母操置办丧礼，这是一件大事，不能因为失礼让自己留下一生后悔与遗憾，仅此要谨慎小心的做。
追远：“远”指已经逝去的父母及祖先们去我日远，应该经常追思怀念他们，每逢清明、初一、十五等日子，都应该去坟前祭拜他们。若人人都按照这样去做，社会形成了风俗习惯后，老百姓的道德观念就会自然淳朴敦厚了。
明末高僧灵峰蕅益大师曾注《四书蕅益解》，在书中的《论语点晴》说：
“民德归厚”的“厚“字是指本性之德，复其本性，故似归家，所以说是归厚。
知真性无量无边。不生不灭。则知民德本厚。流于薄者。习为之也。教民慎终追远。其事甚多。不但丧尽其礼。祭尽其诚而已。
言其小者。如一粥一饭。当思来处不易。便是追远。饭食已讫。一箸一器。必安放整齐。便是慎终。
言其大者。如弘扬净土法门。教人临命终时。一心念佛。求生净土。是真慎终。发弘誓愿。普度众生。以报多生多劫父母养育之恩。是真追远。
然非教天下人民皆悉归依三宝。安能归其本厚之性德乎。
三宝者。佛法僧也。佛是自觉觉他。觉行圆满之果位。法是脱苦得乐。去染修净之良方。僧是绍隆佛种弘扬正法之菩萨罗汉诸圣贤也。
南怀瑾先生说“慎终追远”的“终”就是结果，“远”就是很远的远因，用现在观念来解释就是“一个人要想好的结果，不如有好的开始。”
欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的。
佛学里讲：“菩萨畏因，凡夫畏果。”
与其要好的结果，不如有好的开始，俗话：“好的开始是成功的一半。”
南怀瑾：慎终是果，追远是因。
无论发生任何事情，都可以找到原因。
慎终追远，原意是指，如果我们都能敬畏、追思先祖，德行自然会日渐增厚。
做事的过程中，无论发生什么问题，产生什么样的结果，我们都要从自身找原因，不断修正，这样才会越做越好。
任何事情都有因果，万事发生必有痕迹，只不过我们看不到而已，并不代表原因和规律不存在。
