一

8月2日学习笔记

《中庸》第七课  隐恶而扬善

【原文】子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端， 用其中于民，其斯以为舜乎!”

【译文】:孔子说:舜可算是有大智慧的人了吧。他喜欢向他人请教问题，又善于从人们浅近平常的话语中分析其中的深意。不宣扬他人的恶行，只表彰他人的善行，根据过与不及的两种情况，采纳中庸之道来治理百姓，这就是舜之所以成为舜的原因吧。

【学习说明】

学习分三部分:1.舜帝以他人为敬，逐渐完美，呈现中庸；2.舜帝隐恶扬善，引导百姓靠近中庸；3.舜帝空空如也，执其两端，自然展现中庸。

【解读】

“好问而好察迩言”是舜进一步提升自己，呈现完美的功夫。

我们每个人都有提升自己的空间，最重要修炼途径就是日常生活。

“隐恶而扬善”，是圣贤治理天下的方法。一个人之所以能够成为圣贤，贵在能改过。我们每个人都是在不断改过中成为日趋完美的自己。

“执其两端”，“两端”指的是善恶。把自己的心恢复到空灵的状态，自然能够辨别出善恶。这是舜帝呈现的真正中庸。

我们只有让自己的心变得空灵，才具有明辨是非的能力。

“用其中于民，其斯以为舜乎？”孟子认为，尧舜的中庸之道不过是孝悌而已。

我们每个人若在孝亲敬长之处做到极致，便是中庸之道。因孝亲敬长之情最为真切，如果在这方面有所虚伪，所谓的孝悌便是在做戏。孝悌之心才是根本。以此心对待所有人，即是修炼的唯一途径，是中庸之道。

【收获】:

1.以他人为镜，照见自己的善恶，不断提升自己。

2.每个人的心中都住着尧舜，去除小我，就能逐渐靠近尧舜那样的中庸。

3.执其两端，是圣贤清澈良知的展现。

                  二

8月4日学习笔记

《中庸》第8课 服膺而弗失

【原文】
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

【译文】
孔子说:人们都说我很有智慧，但是，受到了驱使掉进了陷阱里还不知道躲藏。人们都说我很有智慧，但是，选择了中庸之道，却连一个月的时间都不能维持。
孔子说:颜回的为人处世是这样的，他选择中庸之道，体会到其中的一个精髓就会牢记不忘，再也不让它失去。

【解读】

人们之所以掉进陷阱里还不知道躲开，很难长时间走在中庸的正道上，看似是受了别有用心的人驱使，事实上是对名、利、色等等的过度欲望，导致被别人操纵和利用了。因而才像一个牵线木偶一样，在引诱之下，一步步偏离了正确的决策方向。几个连续的失误下来，眼前的工作将不能胜任，也会失去成长的机会。所以说，归根结底是自己心中的不明和贪欲让自己做出了错误的选择，也就是自投罗网。

那该如何做才能更好的坚守中庸之道呢？

要像颜回那样，把每一点滴的收获牢记不忘，铭记于心，身体力行。

其实，颜回之所以能够维持中庸之道，并不是他强制要求自己，而是在有了那样的一颗心之后自然的流露。

和客户真诚地说不，这是一种战略选择。以更好的产品和服务来打动客户，不去走投机取巧的小路，而是以加倍的诚意成长为值得客户托付的人，这是一个艰难的过程。

【学习内容要点】

1.之所以掉进陷阱，不是别人的驱使，而是不明或贪欲让我们自投罗网。

2.向往中庸之道却不能长期坚守，归根结底也是贪欲让我们做出了错误的决策。

3.我们可以向客户说不，来表达诚意，遵循中庸之道是艰难而正确的战略抉择。

【如何打招呼的方法和心法】

方法:关照并引导好的起心动念，给养心中大我。

心法:百术不如一诚。

                  三

8月5日学习笔记

《中庸》第9课 中庸不可能也

【原文】子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
【译文】孔子说:天下国家是可以平定的，高官厚禄是可以辞退的，刀山火海是可以走过的，但是，中庸是极难做到的。

【解读】

前三点作为普通人的我们就极难做到的，中庸更难，那么，学习中庸的意义何在呢？

“天下国家可均也”，子思生活的年代国家分裂为众多小国，和现在相比，就像作为普通人被要求在面对复杂多变的国际情面前去布局国际战略，或者说站在联合国的立场为世界各国谋出路。这是很难的。

“爵禄可辞也”，陶渊明的隐退保全了自己的气节，却少了为国家做贡献的机会，是一种逃避遁世的做法。

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，真正的中庸是站在朝堂之上，居高官厚禄，却依然保持着朴素而洁白的心。

“白刃可蹈也”，这体现了相当高的境界。如廉颇即为自己的祖国赴汤蹈火，在所不惜。

一个人的贡献有三个层面:一、赴汤蹈火在所不辞但未必能把事情做成；二、赴汤蹈火在所不辞同时也把事情真正做成，但心中有对功名有挂牵；三、赴汤蹈火把事情做成之后，不仅不贪恋功名，还完全忘记了自己的功劳。即便这样这样距离中庸之道还是很远。

一个人的心灵品质是格局与境界的综合。这三点是有大格局的人能做到的，但未必能接近中庸。接近中庸还需要提升境界与格局，那如何能提升境界与格局呢？思无邪。

思无邪可以帮助我们逐渐超越不明和贪欲，逐渐提升中庸的层面。

【学习内容要点】

1.天下国家可以平定，是智慧，但还不是中庸的全部。

2.高官厚禄可以辞去，是仁爱，也不是中庸的全部。

3.刀山火海可以走过，是勇气，依旧不是中庸的全部。

思无邪，一颗空灵纯粹的心依道而行才是中庸的全部。

【实践】

当你默默地持续地祝福一个人，就会改善你与他的关系。

每天默默地记下5个好的念头，正能量的念头让你充满能量。

利益他人，通过利益他人我们自己的心灵得到了滋养。帮助需要帮助的人，每一个善意的举动都会激起暖流。利益他人实际也利益了自己，每一个你利益的人都是你的贵人，他们助推和见证的是你的成长。

念头是具有巨大的能量的。

要点:

1.好念头，正能量的念头让你充满能量。

2.利益他人，每一个链接他人的机会都是利益他人且利益自己的机会。

3.记录本……

                  四

8月6日学习笔记

《中庸》第十课 子路问强

【原文】
子路问强。子曰：“南方之强与?北方之强与?抑而强与? 宽柔以教[jiào]，不报无道，南方之强也，君子居之。衽[rèn]金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
【译文】
子路问孔子什么是强。孔子说:你问的是南方的强？还是北方的强呢？或者你认为的强呢？用宽厚柔和的精神去教育他人，人家对我蛮横无理也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。晚上枕着兵器睡觉，即使死也在所不辞，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强大的品质。

【解读】

“南方之强”:毫无疑问，孔子说的君子品德，无疑是内心强大的体现，一个内心强大的人会在宽厚柔和之中展现真正的自信。

“北方之强”:遇到他人无理挑衅时，就要以此阻止恶摧毁恶。事实上，这是子路一生践行的“强”——面对篡位，极力阻止，慷慨就义而无惧。这是一种令人敬佩的英雄气概。

那么究竟是南方之强的谦谦君子还是北方之强的勇猛武士值得我们学习呢？

正如《易经》所论的阴阳之道，南方之强和北方之强辩证统一在一起才是真正的强。这便是中庸之道。

这样的强很难做到吗？并不是这样。全在自己的起心动念，一念之间，内心是哪个角色决定了你的做法。

人有南北，人心没有南北，人有古今，大道不分古今。无论南方之强还是北方之强，本来就在我们心中，都是可学而至的。故以最大的真诚面对时，柔和或强硬都是恰到好处的。

【学习内容要点】

1.南方之强，内心的自信坚定，表现为从容不迫的谦谦君子。

2.北方之强，内心的英勇无畏，表现为慷慨就义的英雄气概。

3.一阴一阳之为道，回到中庸，这两种强本来就在我们心中。

【实践】

1.赞美不等于恭维，恭维是一种说谎。

恭维他人时，你对他人的真诚度降低，你就失去了他人的信任，也失去了竞争力。

不讲一句善意的谎言，不说一句恭维的话。

2.恭维他人是不自信。恭维他人的本质是找一条捷径，投机取巧，不劳而获。这样做的结果是失去别人的信任，受到看低，减少了自己的自信。

3.恭维他人表明你的逻辑思维存在问题。

信任，价值，心安，是中庸的做法。恭维他人是走在小道上。

【不恭维的方法心法】

方法:不讲一句善意的谎言，不说一句恭维的话语。

心法:不恭维他人，你的眼神会自信而有力量。