（一）：文字中最早关于“玉”的记载

        中国人素来爱各类玉器的，我们国家还有着“玉石之国”的美称。爱玉的时间从古至今从来未曾有间断过，而且还有实物为证据的。在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南1.5公里的台地上，出土大量的“石器”“陶器”“骨器”“蚌器”，其中“玉器”的产量也不在少数，据专家考证出土的各类玉器，时间长达8000年。

        因为国人特别喜爱各类玉器的缘故，原本只是自然界中最为自然的一种物质－－玉石，却被人为地赋予极其丰富的内涵与文化。

        虽说在我们国家8000年前的古人，不仅已经懂得玉器、制作使用各类玉器，那么关于“玉石”文字的记载又是起始于何时呢？！

        我们国家第一部诗歌总集《诗经》中，就说到过很多和玉石有关的文字，而且是最早有关于“玉石”文字的记载。譬如说：在《诗经·国风·秦风·小戎》中有：“言念君子，温其如玉。”又譬如说：在《诗经·秦风·渭阳》中有：“彼都人士，充耳琇宝。”文中的“琇”字是指美石也。还譬如说：在《诗经·齐风·著》中有：“何以赠之以琼瑰玉佩。”在《诗经》中还能找到很多有关于玉石的文字…… 

（二）：中华医药典籍书中关于玉石的记录

        中华文化可谓是博大精深绵延不绝，就连中华医药典籍书里，也有各式各样的玉石记载，还记述玉石给人体所带来的某些益处。

        譬如说：《神农本草经》就是一部中药学的经典著作，在里面就有关于玉石方面的记载，我只是摘取其中的一句，说道：“玉乃石之美者，味甘性平无毒。”古人认为人若是一边去吮吸玉石，一边借助自身的唾液，两者有机地结合在一起的话，对于养生是有很好的作用，它能够起到“生津止渴”、消除人体内“胃肠发热”、平抑内心的“烦懑之气”“滋补心肺”“湿润声喉”“养护毛发”的良好功效。

      【备注：①：上段文字中的“烦懑”一词，拼音读作[fán mèn] 它又被叫做“烦满”，两者之间的意思是一样的；②：就是中医所谓的“内热郁结之症”；③：泛指内心充满“烦闷”与“愁恼”。】

        还譬如说：明朝的医药学家李时珍著有192万字的医药典籍《本草纲目》，在《本草纲目－－金石部第八卷》当中也是说过玉石的，说道：“玉具有除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”等的疗效。

        从古至今的中国人，经历过一代又一代人的学习、研究与发现以后，就发现有这样的一件事情，就是说在各种玉石中含有多种微量元素。譬如说有：锌、铜、铁、锰、镁、钴、硒、铬、镍、锂、钙、钾、钠、锡、钛……而且所含的多种微量元素对于人体是有益处的。

        不单单是我在上段文字当中所说的话语哦，就连现代医学经过长期研究以后，表明说道：像各种玉石具有“杀菌消炎”“排毒养生”“延年益寿”，长期坚持使用佩戴的话，可以起到加速人体的“新陈代谢”“增强抵抗力”的功效，对人体健康有百益而无一害！

（三）：一个君子的风度乃是玉之德也

        我自己拥有31年的收藏历史与收藏旅途，个人也是喜欢收藏把玩佩戴各式各样的玉器的，收藏把玩佩戴各式各样的玉器，少说也要有十五六年之久，所以自己是这样来理解、认识并去认为的，对于一个风度翩翩的谦谦君子来说吧，其本人的所作所为实乃玉之德也。

        在我们国家的古代素来就有这样一句谚语，说道：“无玉不成国，有国必有玉。”，皇帝所使用的印章叫做“玉玺”，被奉为国宝，其意思是说，作为一国之君，不但要守信，还要拥有良好的品德。

        据史料记载，在我们国家历史上的上古舜时期，就有“玉母献玉块”的记载。当时光迈入到战国七雄争霸时期时，秦国和赵国只为一块“和氏璧”，演义从“卞和献璧”到“完璧归赵”一段令人惊心动魄的历史篇章，据说谁能拥有“和氏璧”，谁就是正宗的皇帝。

        据我查询我们国家的各种历史资料以后，方才让我获知，最早提出“君子比德与玉”的人，就是我们国家历史上，春秋末期的教育学家孔子，它的原文就是出自《礼记·聘义》一文当中。教育家孔子就是拿“各种”玉石来和人的美德，进行一种对比与比较，把“人和玉”提升到同等的高度上，并认为真正的谦谦君子，应该具备十一种品德，它们分别是：仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、德与道！

        同样是依据我查询的各种历史资料，记载有战国后期赵国的思想家、教育家、儒家学派荀子，其本人一生著有32篇文章，在文章中也有提及玉石，在《荀子法行篇》中这样写道：“温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”在他看来人和玉石是一样，也是没什么分别的，君子应具备七种品德，它们分别是：“仁”“义”“智”“勇”“行”“情”和“辞”。

        东汉时期的经学家、文字学家、语言学家许重叔许慎著有《说文解字》一书，这是我们国家历史上第一部专门解释字义的书籍。

        他在书中也说过的，说玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。……这段文字的意思是说，作为一个风度翩翩的谦谦君子来说吧，其本人就应该像一块白璧无瑕的美玉一样，要具备五种品德的，这五种品德分别指的就是仁、义、礼、乐和忠。不仅如此哩，个人在生命旅途的全过程当中，还要明白各种事理，知晓怎样的各类人事物情，才是自己这个年龄阶段可以去做的，怎样的各类人事物情，又是自己在这个年龄阶段的里面，是坚决不能去做的，一旦个人有去操作以后，会带来怎样不良的后果啊，所有的种种还需要自己想清楚弄明白以后，才能去做。

        除去我在上述所撰写的内容以外，作为一个风度翩翩的谦谦君子来说吧，时常要有百折不挠勇往直前的良好精神状态与面貌……

        我还想说的话语，这个就是－－我们国家历史上的古人，在最初的阶段里面，说对于一个风度翩翩的谦谦君子而言，每时每刻都应该展现自己良好的德行，还要比德于玉，说但凡是一个真正风度翩翩地谦谦君子，其本人就应该像一块白玉无瑕的美玉一样，要具有十一种良好的品德，然而，我们国家后代的古人却是这样来理解并去认为的，像这样的一种做法，就是显得太过于繁琐与琐碎。故而从东汉时期的许重叔许慎开始，去简化玉的品德，认为作为一个风度翩翩的谦谦君子虽说要像一块白璧无瑕的美玉石一样，只要其本人具备五种良好的品德与德行就好，不需要太多的，玉之五德一直保留到现如今。

（四）：古人是如何来认知各种玉器的

        东汉时期的文学家许叔重许慎著有《说文解字》一书，这是中国第一部系统地分析汉字字形和考究汉字来源的书籍，此书籍既是首部按部首编排的汉语字典，与此同时还是世界上很早的字典之一。

        在卷一的【玉部】中，他是这样来解释“玉”字的，曰：“石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。古文玉。魚欲切〖注〗陽冰曰：三畫正均如貫玉也。〖注〗玊。”把上述文字翻译成当代言语其含义是指：玉，最美的石头。玉有五品：润泽而温和，是仁人的比方；从外部观察纹理，可知内部真性，这是义士的比方；玉声舒展飞扬，传播而远闻，是智士的比方；百折不挠，是勇士的比方；锐廉而不奇巧，是廉洁之士的比方。字形像三块玉片的串连。丨，像玉串的贯绳。 所有与玉相关的字，都会采用“玉”作偏旁的。

        在《汉书》当中也有玉石的记载，《汉书·西域传·于阗国》中说道：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。”……说的是古人是如何认知璞玉的。

        在《史记·大宛列传》中也有关于玉石方面的记载，书籍里面是这样说的，其内容为：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。”上述一段文字，说的就是现在大家都喜欢的新疆和田玉的产地。

        还譬如说，在《汉书·西域传》还记载到：“莎车国有铁山，出青玉”。“和（于）阗玉”又名“乌白玉”。“和（于）阗玉”即为“和田玉”也，因为在古代“和田”被称之为“于阗”，在历史上曾与“疏勒”“安西”“龟兹”并称为安西四郡。在千年之前，只有皇宫及具有一定等级的大臣，才可以去佩戴使用收藏的，普通的老百姓是不能染指其间的，若是发现普通百姓僭越使用后，要治罪的。

        在我们国家的古代，由于科技等综合因素，远不如现在来得发达，故对于各个方面的认知，都是十分有限的，还带有一定的局限性，从而就会造成古人是极其迷信的，自始至终都是这样去认为的，个人要是佩戴各种玉器以后，可以有效地起到“防妖与避邪”的作用。

        也正因为是这个原因的缘故，故而我们国家历史上的古人，会去用各式各样的玉石做成杯、碗、碟等各类祭祀用具，还会去制作各类玉镯、玉簪、玉指环、玉烟嘴等装饰品，是作为陪葬品入土的。

（五）：当代人是如何来认知玉器的

        当时光进入到当今社会时，反而把玉的定义给简化，《辞海》是一部综合性词典，对于玉石这样说道：“温润而有光泽的美石。”

        在各种玉器当中，现如今的国人比较喜欢三种类型的玉器。

        第一种就是：我们国家自产的“各种类型的南红玛瑙玉器”，而且收藏把玩的人群并不在少数的，而是拥有许许多多的人的。在我们国家，像“南红玛瑙玉器”，它最主要则是拥有三大产区，它们分别就是：“云南保山”“四川凉山”和“陇南以及四川阿坝地区”。在云南保山有两个最主要的产区，分别为：“杨柳乡”和“东山”；在四川凉山有四个主要的产区，分别为：“九口”“乌坡”“瓦西”和“联合”，在其中，“乌坡”出产的南红，又被称之为“庆恒乡”，“联合”出产的南红，又被称之为“洛莫依达乡”；但凡是陇南以及四川阿坝地区出产的红玛瑙，一般被大家统称为“甘南南红”。

        国人为什么会对南红玛瑙比较喜欢啊？！之所以国人会喜欢各类南红，和我们国家的文化与历史，绝对是不无关系的一件事情。

        从古至今的中国人，一直都是比较崇尚“红色”的，“红”就代表着“美好”“喜庆”与“红火”，“美好”“喜庆”与“红火”在老百姓的眼里，就是属于一种积极向上的良好姿态，是有着一种十分美好的寓意在里面的。还有的就是，据专家们的研究与考证以后，得出这样的一个结论来的，说长期去佩戴各种南红玛瑙，不仅对自身身心的健康是极其有益处的，还表示家庭与事业能一路红红火火。

        第二种是：不是一种半透明的白色，就是黄白色相兼的新疆和田玉，假若是能达到“羊脂玉”级别的，那就是好上加好，除去上述两种类别的和田玉以外，还喜欢品质较好的和田碧玉，和白色中夹杂着绿色的条带的玉，像这种类型的玉器其名称为“雪里苔藓玉”。

        第三种是：“翡翠”。从全世界范围内来看，日本、俄罗斯、墨西哥、美国加州等地均出产翡翠，一致都公认缅甸出产的最好。

        国际上一致都把缅甸翡翠的颜色定义为六种，它们分别是：

        其一是：白色。在里面，基本上是不含其他杂质元素的。

        其二是：红色。在里面含化学元素铁〈Fe3+〉〈俗称为翡〉。

        其三是：绿色。在里面含2%以上的铬〈Cr〉〈俗称为翠〉。

        其四是：黑色。在里面含2%以上的铬〈Cr〉及铁〈Fe2+〉。

        其五是：黄色。在里面含元素钽。

        其六是：紫色。含元素铬〈Cr〉铁〈Fe〉钴〈Co〉。

        在国际上对于缅甸翡翠种类的定义是十分明确的，把它给分成七个类别，它们分别为：“老坑种翡翠”“冰种翡翠”“紫罗兰翡翠”“白底青翡翠”“红翡翠”“黄棕翡翠”和“豆种翡翠”。在翡翠家族中，“豆种翡翠”既属于常见的品种，又是极其普通的。

        国人在最初的时候，只喜欢一种颜色的翡翠，即那些翠色比较足的翡翠，后来喜欢多种翠色夹杂其间的翡翠，而现如今则喜欢“老坑种翡翠”和“冰种翡翠”，女士们则青睐于“紫罗兰翡翠”……

（六）：说一说各种玉器的缺陷有哪些

        我在与玉器爱好者交流的过程当中，以及在观看各种玉器实物与图片的时候，都会发现这样一种现象，再怎么好的各类玉器，尤其是和田玉，必然会出现各式各样的“绺裂”“棉”“水线”“僵”和“黑点”，这不仅仅是玉器的“瑕疵与缺陷”，更是在所难免的。不过，对于一个好的玉雕师而言，他或她不是避开上述所说的“瑕疵与缺陷”，完全弃之不用，就是可利用其缺陷，去做一个巧雕刻。

        我在收藏把玩玉器的全过程中，还发现有这样的一个现象，因为各种玉器有“瑕疵与缺陷”，在完美主义者的眼里，心里会升起小疙瘩，还不允许“瑕疵与缺陷”存在，也不会收藏那些具有“瑕疵与缺陷”的玉器，只会收藏一些品相“极其完美”的玉器，因为瑕疵与缺陷，放弃一块好玉器的收藏时常有发生，不免有一些因噎废食。

        我以为大可不必如此去做，这世上原本就不存在完美的人事物情，内心越是在意，就会被无限放大，极有可能一件玉器也收藏不到。近几年来，利用瑕疵俏色巧雕的玉器也非常多，深受大家的欢迎！

    【备注：①：文章为作者原创；②：各种玉器图片是作者自己的收藏品，自藏自拍。】

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2024年03月05日星期二晚上