我们中国虽然受到佛教文化很深的影响，对不对？我们住的地方附近可能都有佛寺，在街上平常你都可能见过僧人。然后呢你可能甚至会听过很多佛经里面一些家喻户晓的故事。像禅宗、禅文化等等更是在中国文化里面深深植下了根。

但是你去比起缅甸、泰国、斯里兰卡这些佛国，或者是这么讲，我们汉人居住的地区，你要去跟藏区比起来，我们的佛教水平，或者佛教的认知的水平，其实还是差很远。

那么怎么样去切实的认识佛教呢？最好的方法就是老老实实的读《佛经》。问题就来了，什么叫佛经呢？怎么去读佛经呢？怎么去选一本好的佛经呢？而且很多人都觉得哎呀，现在看这些佛经，它里面那个翻译虽然说是当年一些高僧，他们把它译过来，高僧把它译过来。然后译之后也有时候尽量是通俗的翻译它，让大家读都好懂。

但是对我们今天来讲，还是相当的复杂。这个时候该怎么办呢？我今天给大家介绍一本书。这本书就叫做《开始读懂佛经》，作者呢李坤寅。

我们先讲一下佛经是怎么来的。我们要知道早期佛经的成立有这么一个传说，或者这么一个说法，是很有名的说法。

就是说佛呢，他圆寂之后，释迦牟尼快要圆寂之后，他弟子就很紧张，紧张什么？就紧张他的教法失传，或者让人篡改。于是觉得需要确认，大家去确认他到底说了什么？要弟子们互相确认一下。

于是就要开一个大会，这就是所谓的佛典第一次大集结。那这个集结是怎么个集结法呢？是这样的。就五百个，他最重要的已经政务的地址就是五百阿罗汉聚在一起。而其中就挑出以多文第一文明的阿难过来。阿难是佛陀一个弟子，跟了他二十多年，而且他佛文强记。据说佛书的任何一句话他都记的清清楚楚。

那么于是阿难就在这儿，对着这几百个师兄弟，先背诵一段我听说啊，佛曾经这么这么讲，对不对？然后大伙们听了嗯，是啊、是啊，佛就是这么说。就是这样子。你背一段出来大伙都认同的，那么这些东西录下来就叫做佛经了。

但是佛经真正成文文字呢，还得再过三四百年。早期就是这么大伙这么背的，是口传的东西。你知道这个背景之后，你再来读佛经，你就会发现一些很有趣的东西了。

这个佛经通常它开的第一段是有序言的。这个序言呢，这就叫序分。那这个序分的开头呢，一定是以四个字开头的。这四个字是什么？大伙可能都听过，如是我闻。如是我闻是什么意思呢？这就表示是当年阿难，他不是背诵释迦牟尼说过的话，或者做过的开释嘛，他就会说，哎，我就这么听说的，就是如是我闻。所以你看为什么佛经开头总是这四个字，就是这个原因了。

然后到了后来还总会有这么一个，另一段，叫做正中分，里面有个别序。别序里面通常开头就会讲尔时，比如尔时佛在什么、什么地方，尔时菩萨如何、如何，尔时就是那个时候。这个那时候是什么意思呢？就是为了要说明佛当时说这段话的时候，佛做这个开释，或者发生这些事情的时候，是在什么地方呢？

那么这也是要说明一下，然后佛经，一篇佛经有序、有题，有序。序接下来有个别序，别序再下来就是所谓的正中分。正中分指的就是主要的内文。那主要的内文之后还有个什么？叫流通分。流通分是什么意思呢？流通分就是等于说这个故事，这个佛祖讲完一些话之后，给我们什么教训，那个就叫流通分了。

那么为了要说明这点，我们可以看得到就是佛经它里面的结构是很井然的，几乎大部分佛经的结构都像我刚刚所讲那样子。所以佛经是种相当系统的经典。好了，佛经出了一定有如是我闻做开头，中间有尔时怎么样、怎么样，做另一段的开头，到了最后我们还能看到什么？到了最后我们往往还能看到另一个东西的出现。这一个东西就是你会看到到了这个最后流通分，就是给教训大家那一段，结为的时候也会有四个字，叫信受奉行。信仰的信，承受的受，奉命的奉命，行规矩的行。

这意思是什么呢？就是你看这个图，就表示说呢，佛祖的话大家听完了，听完他说法了之后，大家心里面都很喜乐，然后这个时候就承诺佛祖，就说我会身体力行，这个就叫做信受奉行。

首先你起了信心，然后你思维所承受的东西，接下来你要履行、实行这种教训，这叫信受奉行。

那么这本书呢，除了讲了佛经的结构之外，几部最重要的经典，就是说我们大家很熟悉的《金刚经》、《心经》、《长阿含经》啊，等等、等等。《法华经》、《华严经》，那么这些经典他都花了很多的功夫。不是很多，一点功夫，就逐步介绍，你就可以挑选你想读的经了。

那么读经又为了是什么呢？这就很巧妙。其实原来经既然只是记载一套说法，应该是让我们来研究，让我们来分析的。可是当大成佛学新解之后，大家开始相信你就这么念诵这个经，你把经文内化了，影响你的行为，也是很好的。再后来呢，大家甚至开始有点悬了，觉得就这么念经就是有法力的，念经甚至是能发财的，能长寿的，这就有点古怪了。