1.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
·译文：孔子说：“质朴多于文采就会显得粗野，文采多于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。”
·感受：文采和质朴要兼备。
2.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
感受：乐于学习的人更能做到终身学习。
3.子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
·译文：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。智慧的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
4. 子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
孔子说：“君子广泛地学习文化知识，而且用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”
5.子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣！”
①中庸：孔子学说的一种最高道德标准。中，折中，调和，无过之也无不及。庸，平常，普通。②鲜(xiǎn)：少。
译文：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”
“中庸”是儒家思想的核心范筹之一。但在《论语》中，却仅此一处提及。从孔子称“中庸”为至德，则可见他对这一思想的重视。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
《中庸》的核心思想是“过犹不及”，主张做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚为宜，越位和缺位都不合适。它既深奥又通俗，是治国之道又是修身之法。治理国家，既要追求发展速度，又要兼顾社会安宁。它既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。
《中庸》在宋代被抽出与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要的注本有程颢的《中庸义》、程颐的《中庸解义》、朱熹的《中庸章句》、李塨的《中庸传注》、戴震的《中庸补注》、康有为的《中庸注》、马其昶的《中庸谊诂》和胡怀琛的《中庸浅说》等。
6.子贡曰:“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：（李泽厚）子贡说：“如果广泛地给人民以好处，从而能够普遍救济群众，怎么样？可以说是仁吗？”孔子说：“这哪里只是仁，应该是圣了。连尧、舜都难做到。所谓仁，是说自己想站起来，就帮助别人站起来；自己想开拓发展，就帮助别人开拓发展。从近处做起，可以说是实行仁的方法。”
