2021.09.09周四晴Day252
“志道乐学·国学经典” D395
《孟子》公孙丑上
三
【原文】
孟子曰：“以力假[1]仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待[2]大。汤以七十里，文王以百里[3]。以力服人者，非心服也，力不赡[4]也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思[5]不服。’此之谓也。”
【注释】
[1]假：借，凭借。
[2]待：等待，引申为依靠。
[3]汤以七十里，文王以百里：这两句均承上省略了主要动词“王”。
[4]赡：充足。
[5]思：助词，无实义。
【译文】
孟子说：“仰仗着实力然后假借仁义的名义去征伐可以称霸诸侯，称霸要凭借强大的国力来完成；依靠着道德来施行仁义能够让天下归服，这样做不需要强大的国家作为基础。商汤凭借着仅仅方圆七十里的土地便可以称王，文王凭借着仅仅百里的土地便可以称王。仰仗着实力来让人归顺的，百姓不会心悦诚服，只是因为自身的实力不够而暂时屈居人下；靠着道德来让人归顺，百姓才会真正心悦诚服，就如同七十多位弟子归顺孔子一样。《诗经》中曾说：‘从东到西，从南至北，没有不心悦诚服的。’就是这个意思。”
【解析】
这里讲述了“王道”与“霸道”的区别。所谓“霸道”，便是以力服人，其实被征服的人内心未必心悦诚服，这种方法也是孟子所反对的；所谓“王道”，则是以德服人，这样来归顺的人才真正心悦诚服，这也是孟子反复向君主们极力推荐的。
四
【原文】
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨[1]天之未阴雨，彻彼桑土[2]，绸缪牖户[3]。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之，’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖[4]，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命[5]，自求多福。’《太甲》[6]曰：“天作孽，犹可违[7]。自作孽，不可活[8]。’此之谓也。”
【注释】
[1]迨（dài）：趁着。
[2]彻：剥取。桑土（dù）：桑树的根。土：同“杜”，东齐方言称根为杜。
[3]绸缪（móu）：缠结。牖（yǒu）：窗子。户：门。
[4]般（pán）：乐。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。
[5]永：长久。言：语助词，无义。配：合。命：天命。
[6]《太甲》：《尚书》中的一篇。
[7]违：避。
[8]活：“逭”（huàn）的借字，“逃”的意思。
【译文】
孟子说：“仁就能得到荣耀，不仁便会受到羞辱。现在的人既厌恶羞辱，却又不仁，这就如同讨厌潮湿却又待在低洼的地方一样。如果真的厌恶羞辱，那么不如敬奉德行，尊敬士人，让有贤德的人管理国家，让能干的人担任一定的官职。在国家没有内忧外患的时候，修明法律。这样做，即便是大国，也会对你有所敬畏。《诗经》曾说：‘趁着天晴还没有下雨，把桑树根上的皮剥去，修理好门和窗户。现在这些下面的人，谁还敢来欺负我？’孔子说：‘写这首诗的人很懂道理啊。能够治理好自己的国家，谁又敢来欺侮他呢？’现在国家没有内忧外患，却趁着如此好的时机享乐懈怠，这是自己在招致祸患啊。祸害和幸福没有不是自己招来的。《诗经》说：‘行事一直符合天命，自己可以寻求更多的幸福。’《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可能躲开，自己招致的祸患却无处遁形。’说的就是这样的情况。”
【解析】
这段话的意思很简单，要免除国家内忧外患的情况，只有在平时尊贤使能，奉行仁道。特别是，在百姓安居乐业的时候，要善于防患于未然，不能借此享乐，那样必然会招致祸患。
