断断续续看完了这本将近四百页的《简读日本史》。
作者张宏杰在后记里说，这是由一个历史爱好者写给其他历史爱好者的普及之作。
他写作的最大动力，一直是解答自己内心的困惑，为了不断地完善自己的知识拼图。
写作，能帮我们成为一个更完整的自己。
读史使人明智，能写历史的人更是了不起。
01
作为中国的近邻，不论我们喜欢还是仇视，日本都是一个需要我们仔细了解的国家。
而了解得越深入，我们才能知道这个国家骨子里到底藏着什么。
正所谓，知己知彼，百战不殆。
本尼迪克特深有感触地说：“在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是最琢磨不透的。”
而李光耀说得更为直接：“日本不是一个普通正常的国家，它很特别，有必要记住这一点。”
02
一直以来，中国人都非常重视自己的姓氏，甚至有“大丈夫行不更名，坐不改姓”的说法。
然而，我们的邻国——日本却有很多非常怪异的姓氏，比如我曾经看动漫时见过的“我孙子”“猪手”“犬养”“鬼头”“猪股”“牛粪屋”“我妻”等。
这些都是我们中国人绝不会使用的姓氏，真的太奇怪了。
那为什么日本人会有这样的姓氏呢？
原因在于，日本的老百姓起姓的时候太匆忙了，简直可以用“慌不择姓”来形容。
在明治维新之前，普通老百姓是没有姓的，只有贵族和武士才有资格拥有自己的姓氏。
明治维新后，日本政府颁布法令，允许老百姓拥有姓氏。
本以为老百姓会欢欣鼓舞，奔走相告，却不想他们并不买账，毕竟千百年没有姓氏也这么过来了，他们并不觉得有了姓氏会有什么特别的好处，所以对此很不积极。
但这时候，政府急了！
——因为没有姓氏，不方便征兵、征税、建立户籍。
没办法，日本政府只得强制规定所有国民都必须有姓。
听话的日本老百姓这才慌了，他们不知道姓氏是什么东西，也不知道怎么给自己取姓氏。
那怎么办呢？
他们大部分人都就地取材。
一些人是住在什么地方，就姓什么。住在大桥边的就姓“大桥”，家门口有棵松树的就叫“松下”。
还有一些人，就以自己的职业为姓，比如养犬的，就叫“犬养”。
而更多的人，连这样简单的姓也不会起，只好求那些有文化的人，比如村官或者和尚来给自己起姓。
这么一番操作下来，日本人的姓氏数量居然在世界上遥遥领先。
1983年，有人做了一个简单的统计，得出的日本姓氏结果有139163个。一亿多日本人，平均下来，大概一千人一个姓。
而当代中国人使用的汉姓约为3000个左右，其中常用的不过500个左右。
朝鲜也使用中国式姓氏，常用姓氏为230个。越南的姓氏也是200多个，几乎全部来自百家姓。
03
日本人的近代化之路，在人类史上都是独一无二的，为什么这么说呢？
我们来看看日本的明治维新就知道了。
在明治维新前，美国黑船来航，用武力敲开了日本的国门，那时，绝大部分日本民众，包括日本贵族，都对西方列强抱有强烈的敌视心理。
作为一次日本全国性的改革，对比下中国的商鞅变法、王安石变法等，哪一次不是困难重重，但明治维新的推进却异常顺利。
短短一二十年时间，日本就从类似于中国先秦封建制度跨越两千年一下子就跳到了19世纪的近代集权体制，民众的生活方式也变得西化起来，这样的历史飞跃，简直堪称“奇迹”。
这也不禁让人想问，面对西方的威胁，日本为什么能这么快转身？
拿中国做对比，“鸦片战争”一直是我们的民族之耻，中国社会也长期存在着“受害者意识”和“仇外情绪”。
但迫使日本开国的武力威胁“黑船来航”事件，却被日本人当成带领日本走入现代文明的“恩惠”。
他们没有一分为二的看待这次事件，反而一边倒的感谢美国人打开日本国门，让日本人见识到外部的新世界。
骨子里自尊又敏感的日本人，在他们的国民性中有一种独特的“强者崇拜”，张宏杰称之为“拎得清”：你比我强，把我打败了，我一不妒忌二不仇恨，而是老老实实向你学习。
这看起来容易，但世界上绝大多数民族都难以做到。
就像生活中，很多人看到别人比自己厉害，第一反应不是心悦诚服跟人学习，而是觉得“凭什么你要压我一头”，由此产生对抗的心理，甚至极有可能演变为仇恨情绪。
但日本人的做法就更为聪明，身段也更为柔软。
他们不需要被打得头破血流，满地找牙才被迫认输，而是一交手，确定打不过对方，他们就马上心悦诚服，转过头来死心塌地的向对方学习。
前一秒你还是我的仇敌，后一秒你已经成为我的老师，这种反应当真是世间少有。
04
最后来聊聊我们一直推崇的日本人的“匠人精神”。
什么是匠人精神呢？
对这个词最有名的解释莫过于“寿司之神”小野二郎说的：
我一直重复同样的事情以求精进，不断努力以求达到巅峰，但没人知道巅峰在哪里。即使工作了数十年，我依然不认为自己已经达到了极致，但我每天仍感到欣喜。我爱自己的工作，并倾尽一生。
作者张宏杰用哲学的角度来解释“匠人精神”：
匠人精神就是将眼前的工作完美地完成，达到某种极致，以完成“对于生命存在的肯定”。
匠人精神的基础，是日本人身上的认真精神。
有一种说法是，日本人的匠人精神来源于“精农主义”。
日本人的过度勤劳是出了名的，他们解释“米”字，说可以拆成
“八十八”，是因为大米从播种到收获就需要八十八道生产工序。
这样的精耕细作，最终的结果就是极致认真的“精农主义”。
还有一种说法是日本严苛的等级制度和固化社会。
在江户时代，由于德川家康想要稳定的社会，按照士农工商，规定了严格的身份等级及固化制度。
比如铁匠的儿子只能做铁匠，渔夫的儿子只能继续打渔，世世代代，无半点变更。
事物总有两面性。
这样的制度，一方面压抑了很多人的才干。
但另一方面，既然社会已经固化，也带来一个意外的好处：那就是武士以外的阶层断绝了政治野心，能静下心来，专心致力于在自己的身份范围内发展。
张宏杰说，“等级制度社会在日本人身上培养起一种很突出的特点，就是螺蛳壳里做道场”。
很多日本人，穷尽一生都只为做好一件事。
但我们也不能只盯着“匠人精神”好的方面，凡事都有两面，“匠人精神”发展到极致，也产生了负面作用。
强烈的匠人精神，反倒损害了日本制造业，让企业忽略了标准化和通用化，缺乏低成本量产能力。
05
不论是作为邻国的日本，还是”仇敌“的日本，或者是”朋友“的日本，看完这本书之后，我才知道，原来日本和中国有那么多的不同。
以前，受到简单观点的影响，我误以为日本的底层文化与中国同根同源，有很多相似性，那么我们中国人想要了解日本是一件很容易的事。
但看得多了才发现，我们确实很不一样。
脏话不同。汉语里有花样百出的国骂，但日语里几乎没有脏话，唯二的两句脏话还是来源于汉语：”馬鹿(巴嘎)“来自“指鹿为马”，“野郎（压路）”就是“村夫，没教养的人”。
家族制度不同。中国人的血缘意识强，孩子一定要自己生，但日本却生性收养无血缘关系的样子，甚至就算有亲儿子，也可能把家业交给养子继承。
对待“死”的态度不同。中国人是“好死不如赖活着”，而日本人觉得“死是最高艺术”，死亡意味着清洁、超脱、干净......
为什么你我都要了解日本？
就一句话：“知己知彼，百战不殆”。
