将自治，自律，自由三个词中，共同的字“自”抽取，剩下的治，律，由在我国古代，都有至少5种解释。“治”的意思在古代是管理，统治，医治，处理事务，现代汉语中，“治”的含义有所扩展，其实，随着我们文明的不断提升，“治”的含义和用法也在不断变化，因此，无论怎么译成英文，也难述准“治”在具体某处的真正意思，“治”字在汉语中的多样性和丰富性，涵盖了从具体的行动到抽象概念的多重意义；“律”在本文，就是约束的意思；“由”在本文则是作介词用，引进动作经过的路线，场所。

关于自律和自由，相信知道的人很多，甚至还有许多人认为，自律的人生，就有自由。其实这种认知，是错误的，“自律即自由”的出处，来自于德国哲学家康德，他翻译错了，误导了我们今天大多数人的认知，真正的意思，不是说，只要你节制了，约束好自己，你就拥有了自由，现在康德的这句哲学名言，都已成了一部分人，生活中的座右铭了，但康德这句话的本意，绝不是我们现在普通人理解的这个意思，这也是中欧语言互译时，永远达不到原意的普遍现象。因为中文和欧洲的英文，都有其民族的执念性，许多方言只能意会，永远无法直译，互译的准确到位很难，几乎是不可能的。自律即自由这句话德语原文，直译过来，应该是“自治即自由”，自治和自律的区别在哪里呢？自治的外延大于自律，用通俗的语言讲，人生就好像开一辆汽车，在时光的跑道上向前行，自治就是方向盘，刹车，油门，转向灯等，全是自己控制，“权利和义务俱存”，而自律仅仅是控制刹车，相当于没有权利，只尽义务。如果从理性上认为，自治就是自己给自己描绘前景，然后上路，设定行驶规则，明确目标和最终到达的目的地，并承担行驶中的一切责任，这就是自治的最佳状态。如果是别人建议你上路，甚至是自己不愿去的目的地，在行驶途中，守人家的规则，克制住自己的欲望，你在没有乐趣中过苦行僧的生活，这时再给你送一句鸡汤，自律即自由，你会很痛苦的，这时，你会感到哪有乐趣和权利吗！这就是自律的人生，通常想起来就会痛苦不堪，怎么又能在前行过程中，激发起你的潜能来呢？！更谈不上有自由呢？这也是人们常说的乘车没有开车乐，吃鱼没有捕渔乐的原因。

如果我的认知，只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒，新停浊酒杯就是我的价值，只有我能悟到，我才能做到，能做到的，才属于我的，我才能从中体验到乐趣和享受到权利，这种自治的生活，我才会拥有创新的价值和生命的新层含义，人生才会在创新的同时享受真正的自由。别人给我的，我做不到，也就没有能力接住，那就是自律，这样的自律会让我痛苦不堪，更谈不上有自由了。所以，对于青少年们来说，人生的成长和灵魂的重塑，是一个渐慢的量变过程，这个过程需要充满着积极向阳攀登的锐气，这锐气来自于家庭文化的底蕴，学校师生的环境浸润孕育和社会人文和谐的熏陶。所以，自治，自律，自由构成的活泼乐观人生，需要家庭，学校，社会三者共同作用，这也是自治人生的形成过程，更是将自治，自律，自由三者融于一个完整人生的社会意义。

那么为什么体制内的人，有的人潜能很大，却安于每天喝茶看报，这就是圈养的缺点，试想，一只鸟每天在笼中，只求温饱，享受安逸，他就失去展翅，搏击风雨的机会，他就因短视而内卷自己，享受不到昆鹏展翅九万里的风景。体制内潜力很大的人很多，如果突然某天断供他们食物，当他们背水一战时，他们或许会有人展翅万里，当然也会有人折翅风雨，客死他乡，自治是有方向，有目标的飞行，在享受觅食，体验真正人生自由行动时，能处理好自身的一切事务，是自身在人与大自然共处中的自由。自律则是笼中鸟，享受他供美食，失去自我啄食能力，而独守规则的庸懒平庸，自律的自由，是在笼中的自由。当然，我鼓励体制内的人，忠于职守，开拓创新，对这种敢于奉献，热心为民的人，体制内体制外都是一样的，而懒政，庸政，无所作为的人，依靠体制供食，也终将难以生存。

对于一个人的成长，自治，自律，自由有如此的作用，那么对于一个党派，团体，何尝不是如此呢？中国共产党为什么能历经风雨，声势浩大，不息向前，又经自我革命，仍生机勃勃，就是因为我们是一个既能自治，又能听取人民意见，进行反思和总结的党，所以我们的党历经坎坷，仍生机勃发。

对于不懂得用自治，来平衡人性欲望的群体，国家和民族来说，一味强调发展科技，那将是这个群体，民族和国家的灾难。试看，100多年前，许多知识分子们提出科技救国，30多前前，又有人提出科技兴国，从历史发展的角度看，他们都没有错，就是在科技救国中，我们没有控制好我们的欲望，只有控制好我们的欲望，才能既防止欲速不达，又要防止坐失良机，错过科技发展机遇。科技兴国过程中，更需要把控好我们人性自身的欲望。但时至今日，我们现实的状况是令人担忧，我感到我们已经面临着最大的危险，就是日益发展的科技与日益膨胀的欲望，已形成刺向我们人类繁荣发展心灵的双刃剑。因为科技来源于西方，被西方资本市场把控，用于人类资本者们追逐利润，科技早已背离了为人的健康需求服务的正常轨道，南巡是我们模仿欧美发达国家发展模式，无疑是从我们传统的有平衡地域发展观的计划经济中走出，从求平稳的发展模式，一下子在利润的驱动下疯狂的发展，以满足少数想先富者的病态需求过程时，同时又出台了，鼓励让一部分人先富起来的政策，这就加剧了人性贪欲症的流行，致使我们为人民服务的公务员队伍，孕育出了几千万的贪官，这既是改革开放中的失误，又为我们党奏响自我革命的胜利曲，从中国儒，释，道及其衍生出的毛泽东思想哲学观看，科技的发展和贪欲的结合，既给我们党的事业带来过曲折和损失，又为我们党开辟自我革命的新征程，因为我们党所走的道路，并不是照着前人所绘的道路按图索骥，更不是前进道路不明时绕道而行，而是鼓励我们不忘初心，锚定目标，无惧风雨，听取民意，锐意向前。我们面对科技发展和贪婪欲望的结合，造成的河流污染，海洋告急，空气碳化和官场混沌的局面，适时提出“绿水青山，就是金山银山”，反腐倡廉，让为人民服务，言行一致的回归公仆，面对钢筋混凝土垒起的稀奇古怪建筑，谓之“城市”的科技发展及欲望的病态呈现，我们用自治的乡村振兴中的人文元素，平衡无惧发展的科技，用红色文化思想家园的精神支柱，平衡我们贪婪欲望之心，用一代人有一代人的担当使命，接过前辈手中的接力棒，来传承中华民族繁荣发展的美德。所以说，自治是一个人，一个民族，一个国家向前发展，有了预定的目标，是自身有方向的出发，自治是掌控方向盘，刹车，油门，左向灯等，并拥有熟练的驾驶技术，能够在行驶过程中，处理好一切可能发生的事务，自治是自觉遵守交通规则下的自由，自治是兴趣中藏着动力，乐趣中蓄着张力，权利中因势前行，义务中履行，俱在体验美好的自由。我们在出发前，首先就是认识自我，掌握自然和社会发展规律，遵守人与人，人与自然和谐的规律，解决好我们前进道路上的问题。

水能载舟亦能覆舟，水是什么人呢？别以为水就是一个普通的人，水是乡贤，水是市井中的读书人，水是劳力者中的劳智，这是我们自治必须清楚的问题，是一个由劳力者积极升腾，由劳智者下行民意的不断融合的动态群体，为什么历史上的农民起义，都以失败告终，因为缺少一个既能自治，又能治他的伟大政党领导，历史上的改朝换代却能够成功，而所谓的改革均以失败告终，在历史的周期律中循环，就是自治前提下对这个群体的认识不足，我们的党进行了自我革命，跳出了这个历史周期，我们万众一心，为人民服务的本性，让我们从秋收起义到建国建设，从改革开放到民族复兴，从追求科技到复兴我们的国学人文，能这么一路走来，在建设社会主义道路上既能稳步向前，又能在改革开放中，继续深化了群众路线，这就是我们一路走来的宝贵经验，密切联系群众，实事求是，批评与自我批评，给我们带来了一次又一次的柳暗花明，所以自治是我们的外现，内观则是我们党的自身建设。

对于领导者来说，我们的领导都是以身作则。对自治，自律，自由的社会意义，更是了如指掌，具体体现在学习，生活，工作中，他们都做好了示范。与追随者分享自治中的乐趣，有助于追随者们自治观的确立。因为只有真正理解自治，自律，自由的三者关系，才会对不同的追随者，采用相应有效的引领方式，使他们既能享有权力，又履行好义务的在团队中工作，同时因为有了兴趣，还可以激发追随者自主创新的能力，从而为整个团队的发展带来新生力量。

自治，自律，自由从内涵和外延看，都是一个递减的过程，都离不开家庭，社区和社会这个递增的环境影响，因此，让我们共同携手，从自治的家庭开始，来建立一个具有社会主义丰富内涵的自由国家。