众所周知，学过经济学的人，都知道中国有史以来是没有经济学的，咱们今天看到的整个经济学体系，都是由西方学者构建的，随着科技的进步，工商文明不断的在生活中碰撞，为构建人类命运共同体，我们红色文化思想精神体系中，随之也孕育出我们社会主义的金融文化，旨在预防美西方用金融战摧毁我们的国民经济体系时，我们能够立起我们的红色金融防线，为我国人民的生命财产看家守院。

为什么伟大的中华民族，没有发展出我们自己一套的经济学呢？

主要原因就是我们的先辈，儒家思想根深蒂固，一切学习和研究，均应遵守儒家传统的伦理观念，存天理，灭人性，立志做君子，在儒家看来，欲望是受外物所牵制的，不受理性支配，顺应欲望，就成不了君子。这里我把明代著名理学家刘元卿，写过一个王婆酿酒的故事说给你听，故事的大意是王婆以酿酒为生，有个道士(道教的工作人员)出门传道，授道，就经常到王婆家借宿，每次借宿，总喝点酒为自己传道壮力，前后喝了王婆许多酒，也没给过钱，因为王婆认为道士在民间行善，所以道士不给王婆钱，王婆也从未计较过，这不得不说我国古代儒家教化的人间美好。有一天道士就对王婆说，我喝了你那么多酒，你从未向我要过钱，为感恩你，我就给你挖口井吧！这井挖好后，涌出来的全是好酒，果不出其言，道士说到做到，真的挖出了井酒来。王婆从此发了财，过了一阶段，道士又来问王婆，这井出的酒好不好啊？王婆回答，酒是好酒，就是没有酒糟来喂猪了。道士听后，哈哈大笑，提笔在墙上写上一首诗，天高不算高，人心第一高，井水做酒卖，还道无酒糟。写完就走了，从此这井再也不出酒了。刘元卿的故事，告诫人们不要太贪婪。所以。在中国传统的人文教育中，是禁止私欲教育，以奉献社会，成全别人为美德的，通俗讲就是“克己奉公，克己复礼”。不承认欲望，自然就没有人，敢去研究欲望及欲望所带来的经济学了。今天我们创立红色的金融文化，即社会主义金融的意义，既是实现高质量发展的应运而生的新课题，又是遭遇世界百年未有之大变局需要。

社会主义金融在中国，从建立到发展的过程，和社会主义的人民军队从建立到发展的过程相似，都是在斗争中产生，在斗争中成长，在斗争中成熟。社会主义的人民军队，在战争中学会战争，社会主义的金融，也同样在与抗衡中，学会金融，在实践中，完善社会主义金融的意义，为我国的国民经济和人民财产筑起金融防线。所以，组建社会主义金融队伍，发展社会主义金融理论，实现社会主义金融实践，任重道远，从某种意义上说，不比当年建立人民军队简单，这需要我们拥有一支强大的金融队伍，着力于社会主义金融战线，并善于学习，善于总结经验教训，同时要具备敢于实践，勇于创新，具有强烈的爱国，爱党，爱民心的热血青年，投身到金融行业中来，为社会主义金融事业贡献力量。

社会主义金融最大的意义，是启发了我们的党，面对复杂的金融形势和因没有金融理论指导，带来的一系列社会问题，提出了自我革命，从根本上建立起社会主义的金融文化的意义，将党风廉政建设中的私心金融思想革除。同时，社会主义金融，又启示我们改变驱动经济发展的动力源。将驱动经济发展的发动机，产生根本性的变化，我们正在从房地产驱动深化改革成制造业驱动，从而形成以四川，新疆为发展腹地的内循环，加大一带一路的外循环，采取经济两条腿走路的方法，一改曾经的房地产驱动经济。

一个东西为什么要装饰呢？厦门大学易中天提出，一个东西，一个最美好的东西，他是不要装饰的，但凡需要装饰，就说明这个东西本质不好。对于金融来说，何尝不是如此呢？

我们从延安时期发展的解放区的军民金融，固然有其局限性，没有参与全球经济角逐，所以，我们的金融工作向来是朴素的，与之相应的金融实践更是赤膊上阵，我们对“三反”(反贪污，反浪费，反官僚主义)，“五反”(针对私营工商者，反行贿，反偷税漏税，反盗骗国家财产，反偷工减料，反盗窃国家经济情报)，文化革命等运动，都是单刀直入，因为不需包装，人民满意，目的就是建立起社会主义金融，当年也受人民群众拥护，甚至今天，还有许多真正的共产党人怀念。因为我们共产党人，历来“从人民群众中来，到人民群众中去”，官兵一致，不存在权势差别，我国历朝历代的文章，针对的都是有权有势者，著文都是教育权贵，诚心为民。不知何时，在改革开放中，怎么出现那些鼓吹喜教育人民的所谓专家和学者，他们只不过是用马列主义外衣包装了自己，蓄意陷害人民的精致利己主义者和腐败分子们的代理人。

翻开中国式现代化的发展史，可追溯到两次鸦片战争后，中华民族的精英们，目睹了英国的工业革命，承认了落后就要挨打，清政府开始了洋务运动，这应该是中国式现代化的最原始版本；后来经历了辛亥革命，推翻了清政府，形成军阀割据。第一次世界大战，五四运动之后，十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，以毛泽东为首的共产党人，让中华民族在世界之林站起来，续写中国式现代化，在学习苏联模式中，用红色文艺为站起的中国，在劳动人民中生根系壮基础，走出了独立自主，劳动人民当家作主的现代化发展模式，在小农经济发展的基础上，推动了重工业的启动，我把这阶段称为中国式现代化人民版本；后来在改革开放中，尤其在小平同志南巡后，为中国经济发展掀起了下海潮，当年有句“十亿农民九亿商，还有一亿待开张”口号，这个时期模仿欧美发达国家的成功模式，以市场经济为主调的力量进行的现代化模式，这个模式成功的让我们工业门类齐全，成为世界工厂，从而也达到设计师们用东方(中国，印度)的生产，供应西方文娱的构想。我把这阶段称为小平版本；今天我们在人民版本基础上，正式走入了民族复兴版本，且看实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民的精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然的和谐共生，构建人类命运共同体，创造人类文明的新形态。这是我们党拿着常态化的超长国债，花资源，花钱，花精力去推动，并乐意接受人民检验的可行性目标。丰富人民的精神世界，可理解为文化产业的繁荣，文艺的复兴，尤其是古代文化，儒家的礼教，有人又会质疑，这不与金融文化矛盾吗？金融文化承认欲望，儒家禁欲，其实，学过哲学的人，就知道这是矛盾对立统一规律。比如，现在有些服装店，就特别流行改良后的中式风，改良旗袍，改良裙套装等等，这种改良，创新的风格在人民得到舒适生活后，向美和适用的更高层次发展普及。促进人与自然的和谐共生，就是推动绿色产业，推动文旅产业，就以我出生的徐丹村为例，我一直想为家乡办个村史馆，因为我们徐丹村有着丰富的抗日军民史，曾是盐阜抗日游击队的诞生地，原称独立大队，大队长徐毅领着80多人游击队，分别夜宿东姚舍，徐丹，丰舍，徐毅等10多人，在东姚舍一户人家借宿，睡梦中，被日，伪军围堵，队长徐毅一人睡在正屋里，双枪藏在猪吃食粮糠屯中，糠屯边有张小床，徐毅穿衣睡在上面，门口站岗均被敌人干掉，进屋收他身上，他佯装熟睡，然后几个日伪军又进内屋收身他的其他战友，他一跃而起，取进糠屯中双枪，心中拟定好逃跑路线，一边往外跑，一边双枪向后打，一口气从徐丹的东姚舍跑到一百二十里外的八滩镇，找到黄克诚师部驻地，回报情况，回报情况后，才知道自己的右脚大指被敌人打掉。为了剿灭这支抗日游击队，日军组织了一百多人的加强连，对徐丹自然村进行烧杀抢，一次烧毁全村房屋近两百间，村民在独立大队掩护下，由于提前撤出村，躲进芦苇荡，还被抓杀了6人，我们徐丹村还有过铲尾日伪军，在徐丹与杨庄交界处的墓地，进行过一场小杨庄战斗，由于铲敌军的尾，肉搏前，三营王营长站在坟头吹冲锋号，壮烈牺牲。社会主义建设阶段，徐丹自然村还办过电焊机厂，轴承厂，为文化教育发展办过毛笔厂，上山下乡还组建过知识青年生产队，40多名知青形成一个生产队，用老党员，老干部，老战士20多人带他们生产，教他们生活和做人，我们村创建的中学，后来改成镇高级中学……。总之，我们的村史很丰富，这村史馆建起来，文旅价值很高，我希望徐丹的有识之士，好好在开发乡村文旅方面，把这方面的内容搜集起来。

社会主义金融，启示我们从小农经济为主，随着工业革命的到来，从小农经济为主，到发展轻工业，再到后来的重工业，继而形成制造业，2008年，进入到房地产高速发展的过程之后，形成了对工业的挤出，广东的东莞，深圳等发生了什么事情。这些地区的工业全没了，地租的暴利，能给产业资本或者是进入制造业的资本带来更丰厚的回报，通常是正常工业的5倍以上，所有资本包括产业资本，有其共性，都是逐利的，香港的资本全部退出制造业，去炒地皮炒楼房即是资本逐利属性的扩展。社会主义金融在经济发展的十字路口，总给我们启示，暗示我们拐弯，走进柳暗花明。

任何事物都有其两面性，有私即有公，有私心欲望衍生出的经济学，与其对立有公心欲望必然衍生出社会主义金融的意义，由于我们的社会主义金融文化知识还处于初步发展阶段，其金融文化理论更未成形，许多虽含金融萌动的实践，更没有完善的金融述语处词来表达，例如，体现公心欲望的“三反五反”运动，“文革”，“样板戏”等等，都是社会主义金融文化实践，当然，这些实践运动中，由于许多人没有足够的人文知识和金融技术，形成了简单意义上的人整人，是不符合社会主义金融学的。由于我们社会主义的公心经济学实践，只是在建国后，与军民同建中，才有所认织，我们的金融新课题起步较晚，也曾给许多人带来过伤痛，但与发展社会主义金融理论比，毕竞让个人的伤痛，推进了社会主义金融业发展，就如同我们许多年轻的战士，在抗日，解放战争中，奉献了生命，给新中国带来曙光一样，在金融实践中，牺牲过自己利益，为建立社会主义金融，带来过丰富的经验和教训同志，也是一样的高尚。所以对社会主义金融实践所开展的运动，我们的先辈们，并没有现存的理论指导，只是在实践中求是，没有恰当的金融表达，被一些人，从政治，历史层面上误解成“内乱”。试想，毛泽东主席耗费一生的心血和六个亲人的生命，他想搞“内乱”吗？有人说“四人帮”作为，请问，没有毛主席同意，“四人帮”发动得了“文革”吗？有人说，是毛主席晚年的错误，请问，毛主席青壮年没错误，知识多了，斗争经验丰富了，思想更完备清醒了，反而犯“文革”错误了。我看，恐怕都不是，而是毛主席在筹备发展社会主义金融和社会主义金融文艺，别人怎么认识我不管，至少我通过了一生无私奉献，不断学习后，是这么认识的。社会主义金融的意义，是“天下为公”之心，衍生的金融，与我们曾经学的经济学，在全球一体化中，是矛盾的对立统一规律内的人类经济学，是马克思主义观点在人类经济学中的哲学表达。

所有的发展经济方法论，在经济内驱力面前，都是不值一提的雕虫小技，决定我们中国式现代化的因素很多，但权重最大的那个一定是疯狂的公心欲望和偏执的自信。雷锋精神就是典型的公心欲望和偏执共产主义思想发展起来的朴素士兵，这疯狂的公心欲望和偏执的共产主义思想，在一个人身上结合起来，就叫做共产主义信念。由无数个生活中的“雷锋”，形成的经济交往，就形成社会主义的金融，参与西方私心经济学较量，成为人类金融的矛盾的两个方面，既有统一的时空，又有对立的场所。因此，发展和完善社会主义金融，既是世界的需要，又是中华民族复兴征程上，内外环境中产生的新事物，我们怀有感恩相遇之心，来珍视社会主义金融这课题，培植更多社会主义新人，来发展和完善好社会主义的金融市场，丰富好社会主义的金融理论，脚踏实地的从事好我们当下的社会主义金融实践。