“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。 其实对待这样一种生活意见，无论是认可，还是反对，本质上都是一种悲剧。你认可它，背后是一种“生活总是在别处”的无奈忧伤；你反对它，它让你愤怒并不只是因为眼前的苟且，更多是因为你在和苟且一次次抗争后的心力交瘁。眼前的苟且，会让你对生活失望。而被失望的生活打败，却是一个生命的绝望。无论你是认可，还是反对，归根结底，是出自一个原因，就是你对当下的生活是不满意的，只是不满意的程度每个人不同罢了。
这样一种对每一天都不满意的生活模式，并不是觉得不幸福，只是觉得不满意，佛陀称之为 “苦”。
正念，意味着在当下保持一种了了分明的、非评判的觉知。它通过一种去宗教化的、可以在日常生活中实践的一系列科学严谨的练习方式，去培育这种觉知，并最终让每个人在觉知中习得了“如何从苦中解脱的生存之道”。
诗和远方其实并不是代表一个人要写出精彩绝伦的诗词或漂泊到从未去过的远处。它更多代表的是一个人对美好生活的一种向往，在这样的美好生活中，你内心能感受到真正的“爱、喜悦、和平”。你之所以认为眼前的生活是苟且的，归根结底，是因为在你的内心深处，感受不到真正的“爱、喜悦、和平”。也许，你认为在当下的处境，根本不可能有“爱、喜悦、和平”。只有改变外部环境，内部心境才会变化。其实，改变并不是只能从外部打破，也可以从内部孵化。很多时候，当我们内部发生了天翻地覆的改变，我们和外部的关系也就随之改变，外部对我们的影响也因此就变的不同了。
每日正念的练习，可以帮助每一个人在内心深处培育真正的“爱、喜悦、和平”。正念练习，其实并不只是像看起来那样，要求你要像一座佛一样，坐在那里冥想。真正的冥想是生活本身，基于生活本身的正念练习都是在尝试培育属于你的一种生存之道。这种生存之道，最终让你学会在任何困境下都能善待自己，都能体验到身心安住的存在之美。
最终，当你发展出一种正念的生活风格，你会发现工作生活虽然有不如意之处，但也有一些地方，在当下已经是足够好了。当你找寻到内心那个正念而有觉知的维度，安住在那里，你会发现曾经让你耗竭的大脑，开始给你智慧；曾经让你不安的心灵，开始给你平静；曾经让你不满意的自己，开始给你信任；曾经让你看不起的苟且生活里，也有诗和远方。
因为，真正的诗和远方，
其实不在别处，就在你的心里。
如果你不能安住在心理上的远方，即使到达了物理上的远方，你会发现远方依然有苟且，你会再一次渴望远方的远方的远方。是的，就在你的心灵深处，在那颗不安、惶恐、充满迷惑的心灵深处，才有真真正正、完完全全属于你的远方。抵达心灵远方，你生命全部的真实体验，才是属于你的人生之诗。
（作者：白晓宇 ，中科院心理所临床心理学在读博士后，清华大学医学部 &北京协和医学院 医学博士）
