原 文
《论语公冶长篇》
5.13 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【今译】：每当子路听到一句新的道理，如果没有完全落实，就很怕听到新的。论语学记 第104篇
【学记】:《论语》里记载弟子行事的章节，仅此一人，仅此一章。这是孔门弟子闻行并举的又一真实写照。子路虽然不及颜回、子贡等人有禀赋，但行为果断，喜闻学道，也是他的一大特点。
此章专门将子路平日的行持记录下来，反映了儒家思想是非常注重实践的。整理《论语》的人，并非子路，如此记录下来，说明整理者也非常认同子路的这一优点。并且希望能将子路的这一学习精神传承至后世。
子路的不敢闻新知，是因为觉得自己的旧识还没有完全实践好，这一点跟现代人的习气很相似。现在的孩子写作业，或者大人们干工作，很怕前一项没有做好就接到新的学习或者工作任务。这种惧怕是因为行为上的滞后。而子路的惧怕是思想上的无所感悟。
【感悟】：学习应当在心地上下功夫。工作当勇于承担，无论新的任务还是旧的任务，都应该以承担的心去迎接。
【注释】：惧畏新闻，乃旧学未及所行所悟。学者，重在心之所得，若未得，多闻恐不利于学也。释门阿难尊者强于多闻，以至后于悟道。此非所闻之不足，实属闻行需并举也。
子路行果勇
每闻实践勤
文行两用功
新旧砥砺行
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：《论语》记孔子弟子行事，惟此一章，盖子路之勇于行，门人相推莫及，故特记之。曰惟恐者，乃代述子路之用心，亦见孔门之善于形容人之贤德矣。
《论语讲要》：包慎言《温故录》：“闻读若声闻之闻，韩愈《名箴》云，勿病无闻，病其晔晔，昔者子路唯恐有闻，赫然千载，徳誉愈尊。”
谓子路求学，闻而能行，子路有闻，闻于师，或闻于朋友，闻得某一种学问，立即实行。如果尚未实行，唯恐又闻其他学问。
《论语恒解》：子路实见得义理无尽，而嗜之也诚行之也，切如饥渴之于饮食，犹不足以方之，此记者所以特地形容，张惕菴云，如画工写物于没色，凭空擬一气竦神踊勃勃，不可通抑之，子路是矣。
《论语正义》：孔曰：“前所闻未及行，故恐后有闻，不得并行也。”
子路好勇，闻斯行之，其未及行，又恐别有所闻，致前所闻不得并行。
荀子哀公篇：“是故知不务多，务审其所知。”
《论语集注》：范氏曰：“子路闻善，勇于必行，门人自以为弗及也，故著之。若子路，可谓能用其勇矣。”
《论语义疏》：子路禀性果决，言无宿诺，故前有所闻于孔子，即欲修行。若未及能行，则不愿更有所闻，恐行之不周，故唯恐有闻也。
《论语点睛》：方外史曰：“子路长处在此，病处亦在此。若知不许夜行，投明须到之理，便如颜子之从容请事矣。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
