题记：现在看来当初青涩的笔记中，已经种下原典儒家思想的种子。

我在图书馆初见此书，实乃久有读古人传记之念，以期启发我的思想和见识，陶冶高远的情操。

“德配天地、道冠古今”是初三时张淑云老师写于教室后黑板的一语，她问我们：这是什么意思？我也曾甚为费解，但读毕后茅塞顿开。同时也发现了老师的一处错误，即将德侔天地错写为德配天地，虽瑕不掩瑜，但也可见不可尽信师之意。

此书对孔子生平做了详尽的记述，有理有据。虽未大力渲染孔子如何行仁义、布道德，但读来确有一种清新的感受，仿佛人格得到了升华。有位学者说过：好书就是让人阅读之时会有所求，读毕之时有所获益。以此衡量，实不为过。

读书大略要先通读其文，对文中言及何时、言及何人、言及何事、言及何意有所了解。孔丘生平在《史记.孔子世家》中做了简明概述：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”

孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”，正如我读书时，总有一些突如其来的念头，与前人甚为不同，但又言语何人呢？我又恐别人视我学浅，难有精辟深奥之见解不敢与人沟通。

在我的印象中，孔子无非是摆在封建私塾学堂中的牌位，以致后来读到“三人行，必有吾师焉”乃至“学而不厌，诲人不倦”云云都未曾动心。但今日读完此书后，给我的第一个印象便是一个“变”字，是我对孔子的认识的一次转变，这种转变使我更全面清晰的认识了孔子这位万世敬仰的圣贤。他十五岁志学，为的是“学而优则仕”，且不言他心中如何有仁义之念，以济世救人为根本，就“学而优则仕”这句，自己就想法颇多。我在初三的时候转变了对学习的态度，成绩直线上升。如果说初三上学期的努力尚可称自觉，那么临近中考的一个月可以说是骑虎难下，不忍心将一年心血付之东流。总算没有白费，一中我是考上了，但以后的路呢？我爱看激励人奋进的议论文，文中无不言“志不坚则智不满”，我的志又在何处呢？志于经济，母亲赞成，但非我所愿；自己有戎马一生的愿望，但眼疾又恐将我拒之门外。现在只能把志向定的实在一些，学士、硕士、博士只此而已。

孔子（前551年-前479年），他生活的年代是诸侯纷争的春秋时期，文中是以“天下无道，礼崩乐坏”来形容的，当然，多难的春秋是难以用片语解释形容的。

孔子夫人为亓官氏，儿子孔鲤，因鲁昭公赠鲤鱼而得名。

孔子学六艺——礼节、音乐、射箭、赶车、识字、计算，却只承认自己仅粗通其中最底下的赶车，可见其谦虚。孔子二十岁左右时曾做过两次小吏，一次是管理牛羊，另一次是管理仓库，虽为小道但已显现其“恪尽职守”的品质。

孔子自幼“敏而好学，不耻下问，学无常师”，孔子博问之事多于问礼，可见孔子对礼教的重视。“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三纲五常的伦理道德是两千多年来统治者以礼制民、以礼愚民的政策，孔子的重礼迎合了这种需要，其备受尊崇其来有自。然国不可无礼，现在社会出现礼的倒退，再加大些整治力度也不为过。数年前随父母进京，见恃强凌弱之事，至今愤懑难平。

从孔子向师襄子学琴一事可见孔子一丝不苟、孜孜不倦的求学精神。孔子之所以成名成圣，并非天生而就，实是他勤奋钻研和刻苦学习的结果。这件事的意义隽永深刻，值得自己体味学习。现在的我正缺少这种品质，学海无涯，我要力求上进、争到最好，不久即将升入高中，现在能有此感也算及时。以后当我学意倦怠的时候，想一想古圣先贤，定会获得新的启发，获得动力，激励上进。

孔子不仅在学问上有精深的造诣，也是一位有投世宏愿的政治家。他极富政治家的眼光，三十而立的他不仅精通六经，还对周室衰微、礼崩乐坏、诸侯纷争、政治动乱的社会现状有了深刻的认识，这点是我以前不曾知道的，使我对孔子有了全面的认识。

孔子的从政之道

孔子五十一岁从政，这时的孔子已经掌握了渊博的知识，他的政治理想是“仁攻德治”，做到“博施于民而能济后，拯民于水火之中”。

孔子的三功

首创私人教育，其功一；打破常规，施教平民，其功二；删定《六经》为后世传颂，其功三。

孔子的教育方法

一、因材施教；二、启发诱导；三、教学相长。

孔子以中庸为本，提倡孝悌忠信礼义廉耻，主张恭宽信敏惠。

在我所接触的社会上，礼义之道仿佛废弃，提倡的社会主义精神文明空洞乏味，尚不及孔孟之道万一。教科书中都言科举制度之偏狭，都以《儒林外史》中范进为例，但我颇不以为然。吴敬梓不也是在几次落第之后才著书立说，倘若他中举后再写此书尚值得称道。落第之事，现今不绝，落榜自杀者亦有之，己身未修何怪其他？

文中最后述说孔子被后世尊崇原因不敢苟同，当然不能愚忠愚孝，“君子言未必信，行未必果”，唯义矣。