先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，益卦是上巽下震，上卦巽为风，下卦为震为雷，风雷激荡，相得益彰。前面讲过震为阳木，巽为阴木，益卦体现出的木德充满生机，能够不断创造，有益于天下！

益卦与损卦互为综卦，卦形刚好是反过来，一损一益，体现出事物对立统一的辩证关系。从国家层面来看，属于上位者的统治者减损财富，藏富于民；从个人来看，君子应从自我内心改过自新，进德修业。

益卦的这个“益”字是个象形字，下面是盛放东西的器皿，上面是溢出水的形象，引申为不断增加、增益的水，水是万物之源，器皿中不断增强的生命之源，足见益处之大！

接着看正文和卦辞：

原文：益，利有攸往，利涉大川。

简单翻译下：益卦，有利与前往采取行动，有利于跋涉大川。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

简单翻译下：彖辞说益卦，减损上面，增益下边，民众欢喜无边，从上到下，道德被发扬光大。与前往采取行动，因为九五爻居中正之位而有喜庆之事。有利于跋涉大川，因为木船方便在水上航行。

益卦果断行动，就能柔顺地滋润万物，日新月异发展没有边际。上天普降雨露，大地养育万物，这种利益万物的功德是无边无量的。凡属增益之道都是顺时进行，顺应人心！

《象辞》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

简单翻译下：象辞说上卦巽为风；下卦震为雷，风雷激荡，就是益卦的卦象。君子效法此卦，见善则从之，有过则改之。

最后是具体的六爻：

初九：利用为大作，元吉，无咎。《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。

简单翻译下：有利于发展大事业，元始吉利，并无灾祸。象辞说：“元始吉利，并无灾祸”，因为老百姓不用承受沉重的负担。

六二：或益之，十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。《象》曰：“或益之”，自外来也。

简单翻译下：可以接受它，对方真诚地馈赠价格昂贵的大龟，不用决绝，永远坚守正道吉祥。君王用此祭祀先帝，也是吉利的。象辞》说：“可以接受对方真诚地馈赠价格昂贵的大乌龟”，这是从外面得到的增益。

六三：益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。《象》曰：“益用凶事”，固有之也。

简单翻译下：这里的凶事，指天灾、饥荒、战乱等重大事故。碰上灾荒的年月，增加施济人民，没有灾祸。要诚信坚持中庸之道，用玉圭作信物向王公禀报。象辞：“碰上灾荒的年月”，施济人民，解决百姓疾苦，可以巩固原有的利益

六4：中行，告公从，利用为依迁国。《象》曰：“告公从”，以益志也。

简单翻译下：坚持中庸之道，把行动禀报周公，利于依附强大的邦国而迁移国都。象辞说：“把行动禀报周公”，说明君臣上下同心，增强众人的意志。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。

简单翻译下：有诚信保持仁爱之心，不用问就知是大吉利，有诚信惠心于我的恩德。百姓也会有诚心地感戴领导者的恩德。象辞说：“有诚信保持仁爱之心”，用不着去问了。“感戴领导者的恩德”，可以得到更大的发展。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。

简单翻译下：不去增益，却有人打击，树立决心不够坚定，凶险。象辞说：“不去增益”，这是背离正道的做法。“却有人打击”，说明来自外部的凶险。

【心得体会】

益卦在损卦之后，也是相反相成思想的体现。不停地减损，就会出现损极而反的增益，这两卦要结合起来理解，如果一味求增加收益，必然会受损；想要增加收益，或许要先自损。孔子就曾说过“自损者益，自益者缺”！

益卦阐述了利益众生的方法和原则。益卦里上卦巽是风，下卦震是动，雷动而风起，增益民众，具体六爻表现为：初爻施惠大众；二爻吉人天助；三爻真诚求助；四爻增益上下；五爻诚心仁义；上爻坚持施惠！

益卦的核心思想就是施惠众生、帮助他人、利益大众。通过利益他人来实现生命的价值，最终能够成就自我，须知助人为快乐之本，热心是开心灵魂！那些贪得无厌、只求索取、不知奉献之徒，必将陷于孤立无助的境地，最终将会变成孤家寡人！

这和老子《道德经》里：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”蕴含的道理是一样的，老子以“道”的观点解释说：有道的圣人把自己放在后面，反而能赢得百姓的爱戴；把自己置之度外，反而能保全生命。更彰显了人性的光辉和道德的伟大！

【现实意义】

益卦和损卦循环往复，相互结合也是一种策略，在现代社会也有很好的指导意义。因为时间、条件等外部环境的不同，暂时的损失，可能是将来的所得；当下的收益，未来也许有所失，所以不必计较一时得失，要眼光放长远，从整体全局考虑问题。

康熙皇帝的《易经》老师牛钮曾教导他“天下施，地上生，万物并育，其利宁有方乎？凡此皆益也，皆道之所在而时之所为也”，这里“道之所在”与“时之所为”说出了获益的两个关键，与道同在，与时偕行，这是成大事的根本规律。

因此，首先要吸纳能做栋梁之材的佳木；其次要虚怀纳谏，雷厉风行地迁善改过，这是得道的基础；“后其身而身先，外其身而身存”，就是要与时俱进，通过增益他人，施惠他人，最终达成功业，成就自我！