弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第二十四则。
1、原文
子以四教：文，行，忠，信。
2、译文
钱穆白话试译
先生以四项教人。一是典籍遗文，二是道德行事，三和四是我心之忠与信。
文，谓先代之遗文。行，指德行。忠信，人之心性，为立行之本。文为前言往行所萃，非博文，亦无以约礼。然则四教以行为主。
傅佩荣注解
孔子教学有四项重点：文献知识、行为规范、忠于职守、言而有信。
孔子教学的四个重点，即“文，行，忠，信”。颜渊还提过孔子教学的两大原则，即“博我以文，约我以礼”（【9.11】）。以文献知识广博见解，以礼制规范约束行为，这也是孔子教学的标准模式。
“文”即一个人在社会上学习到的文化传统，如：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，再加上各种礼仪与规范。“博”指广博。“约”是就行为而言，行为要靠礼与法来约束。这两项原则一个是知识方面的，一个是行为方面的。两者互相配合，走在人生路上就不会有太大的问题。其他方面则视个人的兴趣与专长，然后再去培养。
一般来说，有“文”有“行”就够了，孔子为什么还要另外谈“忠”和“信”呢？尽自己的力量做自己该做的事，叫做忠；“信”指对别人言而有信。
我们生活在社会中，通常兼多重角色于一身，譬如在外是老师或者企业家，在家是父亲、母亲或儿子、女儿。不管哪一种角色，我们都要“尽忠职守”，也就是忠于自己的职务与角色。这是第一步，如此才能站稳脚跟。第二步是与人来往。对别人要因而有信，除非特殊情况，否则答应别人的事情必须要做到。
总之，孔子教学的四个原则，“文、行”是一组，“忠、信”则是补充加强实际生活的需求，用来强调真心诚意的重要。
3、绿窗幽梦学习心得
学文、修行、存忠信，这是孔子日常教导弟子们的四件事情。这四件事情非常重要，但其实也是有先后、本末之分的。学而篇有一段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”文、行、忠、信这四件事情，应该以忠信为本，在行动上时时处处发散这样的本心，对父母、兄弟和众人展现出善意和善行。在这个基础上，有余力之后，才来学文。儒家一直强调，君子务本。拿一棵树做比喻，如果作为“本”的根系没有养好，绝对不可能会有后来的枝繁叶茂。人活一世也是如此，最根本的仁心没有，不行善事，不管外在多么华丽，也只是一时的绚烂，无法真正成为一个丰沛而有意义的生命体。
4、弘丹学习心得
这一句话讲的是孔子的教学内容。我们知道孔子有弟子三千，我们会好奇，平时孔子都给学生教什么内容呢？上一则孔子的学生可能觉得自己进步有限，想要尽快有所成就，所以提出老师是否有所隐藏的疑问。孔子知道之后，就说自己的一切作为都呈现在学生眼前了，无所隐瞒。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子教“文”，文是指古籍遗文，或文献知识，对应到我们现代学校教育，是指课本知识。我们在学校花的大部分时间都是在学习“文”，考试也是考知识的理解和掌握程度。
孔子除了教“文”，还教“行”，行是指道德行事或者行为规范。孔子是非常强调“行”的，上一章，面对学生们的疑惑，孔子也是以“行”来响应，任何高深的道理都必须落实在人生的实践中。
除了“文”和“行”，孔子也教“忠”和“信”。尽自己的力量做自己该做的事，叫做忠；“信”指对别人言而有信。忠和信都是强调真诚的品质。
学校除了教学生知识，也应该教育学生如何做一个有着良好品德的合格公民，在“成才”之前，要先做到“成人”。如果做不到“成人”，有时候知识越多，反而危害越大。
