在此之前我是听了不少书的，大概也是有一百多本的，仔细回想，却发现这些书并没有在我的脑子里面留下什么深刻的印象，甚至没有印象，但我敢肯定的是，听书的当时我都是认真听的。

现在这个信息便捷的时代，听书算是一种快速了解世界的方式，可以帮助我们很快地提高认知，但是好记性诚不如烂笔头，这也是那些智慧的声音没有在我脑子里面划下点痕迹，最根本的原因。

今天无意间听到鲍鹏山先生的这本《好的教育》这本书，解说则是由鲍鹏山先生和樊登老师语录解读，点开听书的当时，我还是打算如过往听书一般，认真听一遍了事。

只是注定今天不同往日，当我接触到书中的那些对我来说新奇又极为有道理的思维时，我忍不住想记下来。那么最好的方式，应该就是写下来吧，这一两年来看的书我大部分都会写下些文字，而恰巧是这些文字，让我读过的书，在我脑袋里面长了些许根须，日久，它们大概也能让我脑袋里面这片贫瘠之地，慢慢茂盛吧！

樊登老师说这本书与其叫《好的教育》，实质是论述分析《孔子的教育》。虽然我也跟着课文学了背了些《论语》故事，但那时自己尚幼，哪里能理解里面教育的深意？听了这本书的解读之后，也让我有了细读《论语》的想法。

鲍鹏山先生，解读过多本名著，但我实在是孤陋寡闻，在今天之前并没有听说过他。很幸运，在一个平凡的今天，能到了接触到这位大师的灵魂，让我对教育思维有了不一样的理解。

鲍鹏山先生认为好的教育一定是人的教育，人自身的教育，人的主体性的教育，而不是某些功能性的教育。（人的功能性的教育即考试能力、工作能力、人际交往能力等教育，而人的教育是指教育能让人本身变得更完美、更强大，使人的情感变得更丰富，理智变得更健全。）

鲍鹏山先生不是第一个说这句话的人，因为一些功能性的教育（考试），我了解到教育界的大咖们早些年就提到过这一观点。而鲍鹏山先生对这句话，进行了详细的解说，他从分析孔子的言行，结合现代的实例，深入浅出，解说了他认为好的教育。

（一）“兴、观、群、怨”

孔子是通过教授《诗经》，让一个人发生变化的，他给了我们四个字“兴、观、群、怨”，即有情怀；有观察力、判断力；有责任感、有担当精神，有独立思考的精神。

如何解释呢？

“兴”的意思是唤醒，就是我们要让一个人通过教育被唤醒，要让他的内心充满生命力，产生渴望做事的动力，树立远大的理想、志向和抱负，培养他的家国情怀，这是第一项功能。（不是《诗经》的第一项功能，而是教育的第一项功能）

“观”就是看，你要能够博览群书，你要能够理解艺术，理解人类文化史上的成果，要提升阅读量，提升理解能力。

“群”，就是你要有社会责任感、群体意识，你要有对社区、国家负责的精神，这是“群”的内涵。你不仅是为自己解决问题，更要为大家解决问题。

“怨”的意思不是过去大家通常认为的，心情不愉快的时候发发牢骚、念一首诗等等。“怨”就是批判性思维和独立思考。你会对现实有一些不同意见，并且通过教育，你能够把这些不同意见恰当地表达出来。

《诗经》只是一个工具，孔子想让学生们通过《诗经》来获得某一种人生的、个体的、生命的素质。他就用了“兴、观、群、怨”四个字来解释。

（二）书的脉络

这本书的主要脉络是鲍鹏山先生回答了五个问题。

1、教育是什么？教育的两大使命是什么？

第一个使命，就是传承和发展人类的文化，把人类历史上的传统文化一代一代地传承下去。这是教育从人类一开始出现的时候，就具有的本质性的、最原始的使命。

第二个使命，就是传承和发展人类的技术，拓展人类知识的边界。

文化的教育就是心灵的教育，而科学、技术、知识的教育是手的教育。手的教育能让你更有动手能力，而文化的教育能让你的心灵变得柔软、温暖、慈悲。

2、教师能做什么？

①在今天这个时代，知识传播的渠道这么丰富多彩，如果一个老师只是在教学生知识的话，这个老师必然会被淘汰。老师所起到的更重要的作用就是在价值的判断上引领学生。

②老师就是要培养学生的正当的兴趣——将来能够影响他生命发展的兴趣。

这里有一个有趣的反思：就是一张卷子的目标不应该是100分，而应该是80分。

对此，鲍鹏山先生有两种解释：一、我们要求学生认100个字，要求考到100分，那就意味着他必须每一个字都不能有一点点错。这是一种形式，叫100分的试卷。还有一种形式叫80分的试卷，比如我们给学生200个字，要求他们记住80%，也就是160个字，而后一种更容易些。二、当我们把60分确定为及格线的时候，相当于给了学生40分的犯错空间，这样他的思维就活跃了，胆子就更大了，敢于提出独立见解了。

3、第三个问题是，什么才是素质？

鲍鹏山先生认为，要知道什么是素养，得先了解什么不是素养，而他说到：知识不是素质，技能不是素质。

一个人最重要的素质，不是他的知识宽度，而是他的判断力和精神高度。而培养这些东西是要靠那些元典来进行的。

最通俗的解释就是，素质就是“你将来能不能扛事”。

4、第四个问题，何为经典？

书里说到，孩子小的时候不一定非得学唐诗，不一定要从诗词开始，甚至不要从诗词开始，应该先从最经典的、本质的东西开始学。

这里鲍鹏山先生说到两个概念，有的书叫经典，有的书称为元典。经典的数量有很多，不同时期都可以出现经典，但是元典只能在特定的时期出现，在今天这个时代不可能出现元典。“元”有源头、原来的意思，某种文化的源头，或者某一种开山式的著作就叫元典。

元典界定了我们的思维模式、行为模式和我们的价值观。所以，如果你从源头入手，再看别的书就很容易理解。

5、什么是好教材？

好教材的界定，在经典的解释中可以分析得出。

说书的最后，鲍鹏山先生还对教育做出的美好的构想：最理想的教育，就是人类的教育在最初状态下呈现出来的样子（书中说到：教育曾经有过高尚的内容和优美的形式）。

而“高尚的内容”指的不是我们讨论一些高雅的问题，而是我们能不能脱离一些特别实用的、功利的、工具化的教育，我们能不能更多地进行一些培养人自身思维能力的教育，这才是崇高的内容。